（四）德增，戒定慧具，不缺不减者
能海上师说：不缺者，谓戒定慧如鼎三足，缺一不可，缺者缺乏也。不减者，减即退堕，不减即不退堕。大旨谓戒定慧三学平行，如戒中具定慧，定慧中具戒。德增即功德互相增上之意。
能海上师又一次在讲解时说：戒定慧三学，如鼎三足，缺一不可，必须使之等齐，又要日不退堕，自能日新月异，堪为后学取法。
清定上师说：以上戒定慧三者，皆不缺一，能同等重视，平均发展，天天增上者，即谓德增，此为一说。另一说，谓戒定慧以德增上，如戒持得严，就能更得定，定深，智慧开发更广。总谓戒定慧同时具足并增长。心教：以戒生定，以定生心，以心生愿。身教：以身作则。言教：教授教诫。
不由戒不能生定，不由定不能生智慧。
修法：戒修（初修）——正修——大修。学菩提法：发菩提心，闻法成佛度众生。
善知识戒定慧功德要具足，不缺不减
今天我们讲善知识十种功德的第四种“德增”，“戒定慧具”，戒定慧要具足，“不缺不减者”。
戒定慧如一鼎三足，缺一不可，分割开来，就形成了修行上的不圆满
能海上师说：“不缺者，谓戒定慧如鼎三足，缺一不可，缺者缺乏也。”戒定慧我们都很熟悉，但是如今在佛门里边的修行人即使懂点佛法，他们对戒定慧的看法，也跟我们不同。中国佛教长期以来形成一种传统，想简单一点、快一点，后来就有了宗派，就把戒定慧分割了。有的是专门研究法相的，当然这是属于慧，往往他们不修禅定；有的专门持律，往往他们也不修禅定；有的专门修禅定，是不是在讲戒？可能也不怎么样严格，他们也不讲经。所以就形成了“各有特色”，形成了一个不圆满的特色，所以摆不平的。戒定慧好比一鼎三足，缺了一条腿，就摆不平了。
戒定慧是佛法的核心，佛四十九年教法总摄起来就是戒定慧
整个佛法讲的都是戒定慧，广开是四十九年教法，收起来就是戒定慧，也可以说戒定慧就是所有佛法的核心，非常重要。
净土法门三本功课也是叫你修戒定慧
例如净土宗一般称为方便法门，大家都喜欢这个方便，可是许多人并不知道方法有方便，功夫没有方便的，仍然要满足要求才能合格。其实净土法门三本功课就是戒定慧，里边都是突出戒定慧的。《佛说观无量寿佛经》就叫你修禅定，《佛说无量寿经》里边说得很清楚，犯五无间罪跟谤法的人，阿弥陀佛不要了，这就是戒。《佛说阿弥陀经》里边三十七道品具足，这就是慧。整个三十七道品前面三个“四”也就是戒定慧。
《无量寿经》念了三千又三千，还是妄想纷飞
我在无锡的时候，最后一天中午要走了，规定那天上午一律不接见，因为我要收拾东西。忽然上午来了一个人，人们称他“黄工”，大概就是姓黄的工程师吧，他说：“我知道老师中午要走了，以后很少有机会见面，所以我上午特地来看老师。我想问老师个问题，我念佛这么多年了，始终妄想息不下去。根据《阿弥陀经》的要求，往生要一心不乱的。他们告诉我：你要念三千卷《佛说无量寿经》。我已经念满了，还是妄想纷飞。又说：你再来三千卷。我也念满了，又说：你再来三千卷。我搞不懂到底要念多少？但是我心中的苦闷没地方好说啊，因为我是‘佛头’。”——这个“佛头”不是释迦佛的头，意思是这么多念佛群众里边他是头，所以称“佛头”。“所以我不好说啊，说了人家要看不起我：你是佛头，念佛就好好念佛，还东想西想。”
