《十六观经》就是教你修禅定，不修定，妄想息不下去，也就达不到一心不乱
我听了以后，刚好我前面桌子上有只香炉，我把香炉拿起来，又放下去，我说：“你看，我香炉放下去的时候是不是很平稳啊？”他说：“是的。”我说：“净土法门有三本功课，你只念《阿弥陀经》、《佛说无量寿经》，你缺了一本，三条腿变了两条腿了，所以摆不平。你要修禅定啊，你要修《观无量寿佛经》，又称《十六观经》。”他恍然大悟，高兴得来，说，“我把老师的话回去讲给他们听。”我说：“你别讲，你既然来问我，我只给你讲，你别给我传开去。你给我传开去，我下次来不了了，这些人要把我赶走的。”我想举这个例子已经足够了吧，一鼎三足，不能少一条腿，戒定慧就好比一鼎三足。
提倡三教合一，佛教只占了三分之一，就把圆满的佛法减掉了
“不减者，减即退堕，不减即不退堕”，具足的东西减掉了一点，那就是退，退了必然是下堕、堕落。假如在人道下堕，那就是三恶道。圆满怎么可以减掉一点呢？据我想到的，佛教传到中国来，可能很早很早，就是三教合一，所谓“儒教道教佛教本是一家”。三教合一，佛教只占了三分之一，那就是减了嘛。这么搞，有些人今世就退堕了，就算你修行真修得好，来世还能保持人身，以后怎么样，我看也“大告而不妙”，因为你减了嘛。
在佛法里加入外道思想，就破了三皈依戒
据说古时候好多的高僧大德都是这种三教合一的思想。有人编了一本书，都是这些著名的高僧大德写的诗偈，后面是一个分析解说：这一句是儒教思想，这一句是道教思想……你高僧大德怎么不遵守三皈依戒呢？你领头破三皈依戒，你高在哪里，大在哪里啊？当然另一方面我们也要承认，高僧大德都有他有功德的一面，我这是补充他漏洞的一面，两面都知道才叫全面。
佛弟子只听释迦佛的，人讲的话跟佛一样就听，不一样，不能听，佛教搞不好，就是因为依人不依法
也许有人会批评我：这个老师傲慢得很，连古时候的高僧大德也要批评！你以为我傲慢，我能向错误的东西去谦虚吗？我是很听话的人，但我只听释迦佛的，人讲的话如果跟释迦佛讲的一样，我也听。如果讲的不一样，我绝对不会听。佛教就是佛教，佛教不是人教，要依法不依人。中国长期以来佛教搞不好，就是依人不依法。
起了烦恼，师讲法也不听，再不醒过来，要从人道退到三恶道去了
“不减即不退堕”，你们在我这儿学，有的老同学学了很多年了，到底在退还是不退啊，减还是不减啊？你们自己好好检查检查。在人道退，要退到三恶道去的。违师言教，这种人不听老师的话，老师讲法给他听，他烦恼起来了，听也不听，希望这些人早一点醒过来。这是能海上师讲的话，你不醒过来，人道退，要退到三恶道去的。
