多闻而能虚心学习，就会保持进步

能海上师说：“此多闻有二：（一）多学的多闻而能不骄不欺者”，多闻有两种情况：一种是多学——喜欢多闻是好的，四宏誓愿里就有“法门无量誓愿学”嘛，你是佛弟子，哪可以不听法？多闻而能够做到“不骄”，不骄傲，一骄傲你就不会虚心。如果一个人开头不大懂佛法，跟世间上人一样，世间上人都是傲慢的，但是他还能够保持虚心学习，这个人有希望。如果傲慢得狂了，虚心都没有了，这个人没希望。虚心使人进步，傲慢使人落后，骄者必败。

多闻是为了度众生，而不是靠着多闻得来的名誉地位去欺压别人

“不欺者”，凭自己的多闻，会讲点佛法，吸引了很多的居士，对他推崇得很高，谁知道他却利用群众对他的敬仰，靠着这种势力去欺负别人、压别人，出口就伤人，话里头还带着讽刺，“你听法也听得多了，年纪也活了一把了，怎么连这点都不懂啊？”还有的凭着自己的多闻，听到一点法，地位也高了，不是当法师就是当主持、当家，得到了这个地位以后，老是去压人家。从前有个沙弥就来跟我诉苦：有一次他想跟一个比丘说说明白，这个比丘就压他：“我是比丘，你是沙弥，没有你说话的权力！”这么个样子，佛门再也不平等了。你多闻是叫你度众生啊，不是叫你靠你多闻得来的名誉去欺压别人呀。

亲近善知识就能多闻正法，无论善知识讲法还是生活中的指导，都能使你受益

第二种情况，“亲近善知识的多闻”，你经常在善知识那里听法、亲近他，即使他没有讲法，有时候听到他在平时生活里讲的几句话，很重要，能使你得到极大利益，讲法的时候，可能还听不到了。一个善知识只会教你对待众生要平等、要慈悲：你将来当师了，对弟子要负责，当然可以训导他，但你心里仍然要有慈悲心。他会给你做正的引导。

恒顺众生，要恒顺对的，错的不能恒顺

有时候，我不大听别人话的，说起来我非常走群众路线、尊重群众，但这要分别而说，你说得对的，我听，你说错了，难道我也听啊？你照世俗一套来跟我说，我能不坚持佛教的一套吗？比如说：“老师，这个人坏透了，是害群之马，明天叫他走。”我不听你的，你起瞋恨心，我起慈悲心，能听你的吗？

能够通达三藏，这是最好的善知识。皈依法了，就要遵守如来的教导，深入经藏，智慧如海

能海上师又一次在讲解时说：“通达三藏”，能够通达三藏，这是最好的善知识。我们知道玄奘法师就称为“三藏法师”，他通达三藏，哪三藏？经藏、律藏、论藏。你不深入经藏，你能通达吗？我们都是皈依三宝的弟子，不能违反皈依愿啊，皈依了法就要深入经藏，智慧如海。

有些话是违反佛的教导的，对于这种话，都不应该听，因为我们是佛的弟子。讲这些话的人还没有成佛了，只有佛不会错，人会没错吗？比如有些人还说出理由来：“咱们都是末法时期的钝根，能深入经藏吗？让别人去深入好了。”即使我们笨，随自己能力，多懂一点总是好。我从前说过我的观点：我多么希望现在能再出一个三藏法师啊。全世界都是尊重玄奘法师的，他还是一个佛弟子了，能够尊重一个佛弟子，当然对佛更加尊重了。