善知识最宝贵的是有修行经验，佛学大辞典里只有理论名相，无法指导现实的修行

清定上师解说经富，“经验丰富者”，善知识最宝贵的就是修行经验丰富。善知识比佛学大辞典还要宝贵，佛学大辞典全是法相名词，里面没有修行经验的。许多基础差的，去查佛学大辞典，那真是麻烦。比如佛经上的这个名词你不懂，去翻辞典，辞典里引经据典给你解说，就等于用十个法相名词来解说一个法相名词，结果你变了十一个法相名词都不懂。这要多少有点基础的人，翻翻佛学大辞典，心中还能够有数一点。虽然有数一点，但是没有修行经验，依文解义，往往会理解错，或者执着文字去钻牛角尖。这些矛盾怎么办？那要有修行经验的人才能告诉你：应该这么做这么做。

最珍贵的不是古时候的修行经验，而是现在的修行经验

修行经验最珍贵的不是古时候的修行经验，是现在的修行经验。比如说现在有的病，古时候没有的，你去翻古书也不能解决啊。现在的医生搞出现在的方法来解决，这就是他的经验。比如中医都是古时候传下来的，有许多医生医德很好，他很客观的，他有时候给你看，最后跟你说，“你吃药治疗最多到这个程度了，你还得去开刀。”这个医生就好，他重视现在的经验。

古时候的修行经验虽然好，可是现时代人的个性、烦恼不同了，有时用不上去

古时候的修行经验珍贵不珍贵？当然珍贵了，珍贵在哪里？他在那个时代传给那时学法的人非常好，可是今天我们都不是古人，时代变了，人的个性也越来越复杂了，烦恼也各种各样，错综复杂，没有像古人那样的烦恼简单，习气也不同了，所以有时候你看看从前古代大德高僧写的东西真好啊，可是用不上，用不上你就苦恼了，只是当一个古董欣赏。

讲起来头头是道，却一点没有改变，就把修行架空了

有许多知识分子习惯于自我陶醉，用虽然是用不上，但是他讲起来头头是道。人家看看他这个人呢：这么样学识丰富的人，竟然十年来一点没有改变。这样就把修行架空了。

古时候的高僧大德找不到了，还是找现在的善知识更现实

何况你想找古时候的高僧大德来作善知识，可能连骨头都找不到了。所以要了解善知识的功德，你找就不要再去找古人了，还是找现在的人，那还现实一点。

现实主义才能完成现时代弘法度众生的事业

我们再举一个现实的例子，听说前两天这里来了好多领导，你们传信给我，我也挺高兴，可能你们听到的话，都是对我们评价很高吧。人家做不成的，我们能做成，为什么？我是现实主义了，我是主张改革开放的。改革开放好啊，就看你这四个字怎么用法。我听说还有的领导，叫我们派人到别的庙里去培训培训他们，还叫他们到我们这儿来接受培训。我想想：难啊，真难，因为观点不同。从前还听说有个人说，“出家人不做佛事不算出家人。”从前有个师父硬是把徒弟拖回去，因为我们这儿不学怎么做佛事，她说：“你不学会做佛事，将来谁会给你吃饭？”所以观点不同。

主持道场，修行的原则绝对不能动摇

昨天我在汽车上还在紧张地工作。本来很诚心邀请我们去，当家也批下来了，可是邀请的人要求在地藏菩萨生日这一天做最后一次佛事，因为可以跟村民说明白：这次做了，下次再不做了。我问这个现在去做当家的，“你本人意思怎么样？”因为这个庙她是当家，是她的庙，要尊重人的。她说：“还要跟他们沟通沟通。”我说：“后天就是地藏菩萨生日，还怎么沟通？假如沟通不成功，你本人意思怎么样？”当然她是当家，我是很尊重人的了。我叫我其他的学生：“如果他们坚持要做，你们马上全部回来，没有什么好商量的，坚决不做。”我的指挥安排，原则绝不动摇。能海上师当年从不做佛事，到我这一辈，我心软绵绵的，“哦，商量商量，要做就做。”我也不称为能海上师的弟子了。

这些本来不想讲的，临时想起来么讲讲。