提要：
　·众生都有佛性，但被烦恼习气所盖，须经法流甘露滋养，才能生长发心
　·成佛没有时间性的，智慧、悲心圆满就成佛
　·佛教不是定命论，钝根也会变利根，只要肯精进，转变就很快
　·说话声音小，也可以变得很洪亮
　·为自己的错误讲理由，这是众生的愚痴
　·身不出家心出家，是四种出家中的一种

众生都有佛性，但被烦恼习气所盖，
须经法流甘露滋养，才能生长发心

“得法流甘露，滋养慧身”，这是讲亲近善知识的第一种功德胜利。

清定上师在讲到慧身的时候说，“人人都有佛性，我等现在的佛性已被烦恼所盖，经法流甘露滋养，才能生长发心。”你们常听法的同学，对这几句话已经很熟悉了。佛在菩提树下成佛时，就说过：众生都有佛性，都能成佛。为什么现在我们还在做凡夫众生呢？乃至于把成佛看成是遥远的事情？就是因为我们圆满的佛性，被烦恼习气障住了，好像灯泡被盖住，光发不出来了。我们看不到自己佛性，也看不到众生佛性。

成佛没有时间性的，智慧、悲心圆满就成佛

往往有些新同学在想：经常听到佛性佛性，佛性到底是啥个东西？好像比较抽象，难以琢磨。按照我个人的一个体会，也可以通俗地讲一讲。你体会不到自己的佛性，你看看释迦佛成佛了是怎么样的？因为他已经显露了圆满的佛性。那就很容易看出来了。怎么成佛的？你智慧和悲心圆满了，你就成佛了。所以成佛没有时间的。所谓成佛要“三大阿僧祇劫”，照印度的风俗习惯，“阿僧祇”就是无数的意思，没有数字，你只要够这个水平，你就可以成就。

你们看学校里也是这样，每个学生年龄不同。从前我在上海，有个学生家里的孩子，15岁了，还在念小学三年级。听说国外有些聪明的孩子，8岁就进大学了，你说有时间吗？15岁还在念小学的，他什么时候大学毕业也算不出来，8岁的孩子就进大学，假如大学是6年， 14岁他就可以大学毕业，但是因为他比别的大学生聪明，也许他12岁就毕业。这是从法上来讲的。

佛教不是定命论，钝根也会变利根，
只要肯精进，转变就很快

人怎么会变聪明啊？有人说自己是钝根。要知道钝根也会变利根的，如果说人的根机不会变了，这是定命论，是错的。什么都会变的，变得快变得慢就看你自己，算不出来的，所以我们不是定命论。释迦佛教我们一个关键——要修精进波罗蜜，这就是关键，只要你肯精进，什么都会变的。

说话声音小，也可以变得很洪亮

我小时候，说话声音小得不得了，那个时候因为我父亲死了，念书是住在我父亲的朋友家里，他们听我说话，头要低下来听，可是我现在声音就变得非常洪亮，哪有不会变的。

为自己的错误讲理由，这是众生的愚痴

再比如跟有的人说：“你说话不要这么大声。”她强调自己理由，“我嗓门本来就大的。”我看不见得吧，你跟男朋友谈恋爱的时候，也是这么大声啊？所以叫你们不要为自己错误说理由，因为你这个理由讲不通的了，什么都可以变，为什么你不能变？旁人听了么，也不跟你计较的，所以你觉得很得意啊，“没人跟我反驳。”其实你这种得意是阿Q精神，你不知道人家心里对你怎么个想法，这就是众生的愚痴。

身不出家心出家，是四种出家中的一种

从前我们讲法的时候说过：佛弟子是如来的智慧悲心的等流身，当然，这是赞叹三宝中的僧宝。但是我们居士也是佛弟子啊，表现不同，身份一样的。你说“他是出家人，我们不是出家人。”这也对，你是看形象，这是我们汉地佛门一向的传统：我们没有剃头，没有披袈裟，那么我们就不能算出家了。这也对啊，否则名称就搅乱了。再说句笑话，一个演员演出家人，剃了头披了袈裟，你也认为他是出家人，那其实他是假的。从法上来讲，我们如果能够做到身虽然不出家，但是心出家，四种出家中，我们也是其中一个，这是从法上来讲。最正确的是法。