提要：

• 以为是神通，其实是心理作用，是从生活经验的累积中，从量变到质变

• 量变累积到质变时，就会熟能生巧，不用通过思考，马上脱口而出

• 由分别慧、经验的累积，熟能生巧，然后进入无分别慧

• 心理学上的“直觉”，佛法中叫现量境，菩萨大都是现量境，故讲起法来辩才无碍

• 修行要在生活里修，要在生活中断烦恼、开智慧、累积生活经验

• 准确的判断来源于生活经验的累积，只有什么也不懂的人才有神秘主义

以为是神通，其实是心理作用，是从生活经验的累积中，从量变到质变

昨天还讲到，有人说我有神通，我一听到就辟谣。有人偏不相信，来抓我的辫子：“老师啊，你这一次总赖不掉了，我刚刚才想这个问题，你就讲出来了。”我说这是心理学。

今天呢，还是要跟你们说详细一点。确实是心理作用，一切都是心理作用。这不是那种猜想的心理作用，这是生活，从生活经验的累积中，从量变到质变。还是离不开生活经验。我是讲现实的，我不喜欢讲玄虚的东西。玄虚的东西你们听了有什么用啊？你又拿不着的。我说的东西你们都拿得着的。

量变累积到质变时，就会熟能生巧，不用通过思考，马上脱口而出

量变累积到质变的时候，就起一种特别的作用。打个比方，听说运动员在某一个时刻，他会出现一种特别的竞技作用，那个时候特别灵活得不得了，你只要冲过这个饱和点，它就出现了。我说的都是现实。

那么你们要想了：“老师，你再说得清楚一点，你怎么从量变到质变，特别的又是什么东西呢？”特别的就是：你问我，我不通过思考的，马上脱口而出。但是要现实主义：这都是生活经验的累积，熟能生巧嘛，还想什么呀？马上就脱口而出。

由分别慧、经验的累积，熟能生巧，然后进入无分别慧

心理上有个名词叫“直觉”，我看到报纸上有一篇文章说：直觉往往比思维还要准确。我们佛法也是这么讲的，要通过分别慧，由分别慧、经验的累积，熟能生巧，然后进入无分别慧，无分别就是什么都没有分别。

心理学上的“直觉”，佛法中叫现量境，菩萨大都是现量境，故讲起法来辩才无碍

“直觉”是心理学上名词，那么佛法上怎么讲呢？我想呢，可能就是佛法中的现量境，或许是初步的现量境。菩萨为什么智慧这么大，讲起经来辩才无碍？菩萨大都是现量境。可能是这样。

修行要在生活里修，要在生活中断烦恼、开智慧、累积生活经验

我年轻的时候，他们都把我看成很稀奇，无论什么人都喜欢跟我做朋友，连信外国教的人也喜欢跟我做朋友。有一次我到一个信外国教的年轻人的家里去，刚好他们家来了一个客人。他又开始问我了，他说：“傅医生”，那个时候他们都叫我“傅医生”，因为我在医院里工作，“你看看他是什么方向的人？”我朝他一看：“东南方向。”“咦？你怎么知道？”很稀奇吧，如果你认为稀奇，你觉得了不起，你是神秘主义。

其实剥开来看，什么都可以讲得清楚，那就没有稀奇的东西了。这是生活里的经验累积，因为那个时候，来到中国的差不多都是东南亚的人，我那个时候一看他，确实跟我们这里人有点不同，所以说“他是东南方向的”，稀奇什么呀？你们好好断烦恼，开智慧，累积生活经验。所以我常告诉你们，修行要在生活里修。

准确的判断来源于生活经验的累积，只有什么也不懂的人才有神秘主义

还有一次，有个人叫我看病，我就跟他说：“你以后鸡蛋少吃吃，你吃得太多了。”他奇怪：这个傅医生怎么知道的？不稀奇的啦，我是极力反对神秘主义，那种什么也不懂的人才有神秘主义，都是无知得很，稀奇什么呢？因为我生活经验累积起来的。一个吃鸡蛋吃得太多的人，脸上就会反映出来像鸡蛋的蛋黄那种颜色。（众笑）所以一看就知道，他鸡蛋吃得太多了。你说稀奇吗？拆穿了一文钱也不值。我是喜欢拆穿自己，也喜欢拆穿外道。