养儿不防老，老人心灵空虚，只得自找寄托

提要：　
　　■　养儿不防老，老人心灵空虚，只得自找寄托
　　■　劳动、锻炼身体、打牌，这就是俗世生活中老人的精神寄托
　　■　儿女都飞走了，孤单的生活只好东荡西说
　　■　修行人不离开世俗，怎么离得开苦呢？
　　■　在现实生活中修苦谛
　　■　因为不肯改变，就把原有的苦保留下来了

养儿不防老，老人心灵空虚，只得自找寄托

所谓“养儿防老”，现在有吗？父母有劳保工资，子女还要问父母拿钱，因为他家庭开支大。

假如老年人在心理上有点寄托，日子还好过一点，因为老年的生活实在很难过得下去，所以老年人就不得不自己去找寄托。

劳动、锻炼身体、打牌，这就是俗世生活中老人的精神寄托

怎么找寄托？已经退休了，他仍然愿意天天到厂里去义务劳动，没工资他也干，这就是精神寄托。还有的被不好的环境影响，整天地搓麻将打牌作为精神寄托。一般都在公园里锻炼身体，锻炼身体在精神上也是一种寄托。一到公园，跟熟人打打招呼：“阿猫，你今天也来了？”摆摆家常，海阔天空吹一番，老年人就靠这一点安慰自己。

儿女都飞走了，孤单的生活只好东荡西说

前两年我在苏州养病，天天到东园去。那个时候刚刚发生了“9·11”事件，在山坡上，经常看见四五个老头子坐着，其中总有一个老头子讲得特别起劲，从时事新闻讲到家庭琐事，实在没话好讲了，把我也扯进讲话的题材里。我走路的时候，旁边总有学生扶着我走，老头老太总是对我身边的年轻人说：“你好的。”就是说你很好，能这样照顾老人。又来问我：“旁边那个是不是你儿子？你好福气啊。”所以老人的生活我看真是无聊。儿女都飞走了，孤单的生活只好东荡西说，人到了老年了就是这个样子，这是讲世俗的话。

修行人不离开世俗，怎么离得开苦呢？

讲修行的话呢，我老了还在修行，你不离开世俗怎么离得开痛苦呢？这几天给你们讲的，就是讲的苦谛，人生八苦，全给你们讲完了。爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，最后是流转生死的行苦。

在现实生活中修苦谛

这次讲人生八苦，仅仅是从年轻时谈恋爱、结婚成家、生儿子、进入老年，在这个范围里讲些现实生活的情况，此外还有没有苦？还有，念书的时期也有生老病死、爱别离、求不得苦，长大后还有人际关系、工作岗位，种种矛盾的苦。

因为不肯改变，就把原有的苦保留下来了

修行人离开了世俗，那么世俗上苦应该说不存在了，却偏偏还存在。今天你们在修行生活里边还是存在着生老病死、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦，没有证到阿罗汉果之前，还是存在着流转生死的行苦。所以你们可以去分析分析，研究研究，在修行的生活里，到底哪一种是属于生老病死的苦，哪一种是爱别离苦，哪一种是求不得苦，哪一种是怨憎会苦，哪一种是生死流转的行苦？为什么修行时还会产生这些同样性质的苦呢？这就是因为你们不肯改变，原有的东西不肯抛掉，你要保留，就等于把苦也保留下来了。今天讲到这里。