一、淫戒摄修
佛语诸比丘 观淫欲鄙秽 粪器死猪肠 枯骨断肉想
胜夜叉狱卒 饥狼毒蝎等 宁入热铁网 不堕爱河中
言视毒箭伤 往来履锋刃 身手触斩砍 受物捧刀轮
入家堕火宅 偕行迎风炬 同坐处深井 通书告死刑
阎浮有毒树 触树见树形 齅香闻树声 听名见画影
闻谈说拟议 悉中毒身死 不识无爱觉 或习护命法
持律好比丘 虽逢而无害 日六次观熟 遭敌保不败
(摘自《能海上师全集》第一辑第80页) |
~众生皆由淫而来,淫乃生死之根本,摄修颂并非戒律之界限,而是怎样把戒持得清净的方法。 |
杀盗淫妄是根本戒 比丘以淫戒为首
提要:
·杀盗淫妄是根本戒,比丘以淫戒为首,居士以杀戒为首
·出家人断淫的戒律要求高,因为出家的目的就是为了了脱生死
·末法时期要具足出家的因缘也很困难
·出家要父母同意,父母不同意,任何出家人都不能给他剃度
杀盗淫妄是根本戒,
比丘以淫戒为首,居士以杀戒为首
今天我们讲《四根本修心要门》,四根本就是戒律中的杀盗淫妄四根本戒。居士五戒中酒戒是放逸戒,杀盗淫妄是根本戒。比丘、比丘尼也是以杀盗淫妄为根本戒的。不同之处,比丘比丘尼,淫戒第一,居士杀戒第一,七众别解脱戒为什么各不相同?这是佛的慈悲、方便,为了使各种层次不同环境的人都能够受了戒持得起来,所以根据各人情况,在受戒上也有区别。
出家人断淫的戒律要求高,
因为出家的目的就是为了了脱生死
在家修行,上有父母下有妻儿,如果把淫戒放在第一位,居士不可能做到像出家人那样严格。出家人的淫戒非常严格,跟居士的淫戒又有区别。居士是断邪淫,不断正淫,结婚生子都可以,正当夫妻生活叫正淫。出家人要求高了,非但要断邪淫,而且不准有正淫,也就是说出家人不得有夫妻关系。出家的理想和目的就为了了脱生死,一出家你就要完成你出离生死的理想和目的,所以要集中精力去断掉自己的淫爱。淫爱是生死的根本,如果淫爱不断,生死了不脱,这跟出家的目的完全相反。所以正淫邪淫都不许可。
末法时期要具足出家的因缘也很困难
听说现在出家有一条要求,假如你是结过婚的,要看你的离婚证书。佛在世时没有什么离婚制度,只是在戒律中规定,你一出家就要断掉夫妻关系,自己要遵守好这条戒。为什么现在会有这个要求呢?据我知道是因为现在有人发心出家了,他的老婆就到寺院里来吵闹,闹得寺院实在没有办法,所以就想出这个主意。因为离婚了,她就不可能再来闹了。可见在末法时期想要具足出家的因缘也很困难,真是障碍重重啊。
出家要父母同意,
父母不同意,任何出家人都不能给他剃度
附带说一句,我年轻时进佛门,经常听到有些人发心出家修行,心很真切,可是障碍很大,父母不同意,他就自己跑掉了。全国寺院这么多,哪儿去找?真好像大海捞针那样。这种行为在中国佛门里一向是受人赞叹,赞叹他道心坚固。这种作法不管是受道教影响还是受民间的影响,根据释迦佛的教导来说,是不妥当的,不能提倡。因为我们佛教是讲孝道的,一个佛弟子首先要孝父母,要报父母恩。儒教讲的全是世间法,尚且提倡孝道,佛教比儒教更高尚,更伟大,当然也要讲孝道。应该是你发心出家,必须经过父母同意,如果父母不同意,任何出家人都不能给他剃度。 |