提要：
　·这儿是走清净道，男女间交往要保护好自己的一颗心
　·宜多看老的丑的病的，这是修不净观
　·老了又丑又脏，何必再去婚姻介绍所
　·摄修颂并非戒律之界限，而是怎样把戒持得清净的方法
　·不能以心清净，去否定戒上的规定
　·世俗人的良心没有标准，有人却用它推翻佛的规定

这儿是走清净道，
男女间交往要保护好自己的一颗心

我们这里不许可男女之间找对象，婚姻自由，要找对象到外面去找，随便你找，假面具的，换过鼻子的，你能够在外边找到一个女的，放出屁来都是香的，我也不妒忌你。（笑声）

这儿是修行场所，是走清净道，居士要做到身不出家心出家。男女之间看可以看，话可以说，可要知道有两个地方最容易迷惑人，一个是眼睛的神态，一个是说出来的话。咱们不可能男同学看见女同学就闭起眼睛，女同学看见男同学装哑巴，但至少要做到有眼无珠，有口无心，保护好自己一颗心。

宜多看老的丑的病的，这是修不净观

有一种情况例外，佛也是这么说的，你要看就看，你要说话就说，多看几眼多说几句，我也不讲话，是哪一种？小伙子看八十岁老太太，小姑娘看八十岁老头子，眼屎鼻涕一大堆你去看吧，全身脏得不得了，发神经病似的坏脾气你去看吧，这倒成修不净观了。

老了又丑又脏，何必再去婚姻介绍所

再补充一句，社会上的事情咱们也要注意，社会上老头子经常看老太太，老太太也经常看老头子，结果跑到老年婚姻介绍所去了。

摄修颂并非戒律之界限，
而是怎样把戒持得清净的方法

我的笔记上有这么几句话：“众生皆由淫而来，淫乃生死之根本。”这个我已经讲过了，“摄修颂并非戒律之界限”，淫戒摄修不是你必须要做到的戒律，即使你没有做到也不能算你犯戒，因为它不是戒律的界限，“而是怎样把戒持得清净的方法”，这句很重要，如果你能照摄修颂去努力，你就能把戒持得清净。这个利益可大了，一般修行人最苦恼的就是受了戒持不起来，尤其是末法众生，或者持是持了，总是不清净。戒不清净，来自心不清净，你的心清净了，你的戒也清净。所以这个摄心要门很重要。

不能以心清净，去否定戒上的规定

但是不能强调，我只要心清净，戒也用不着了。你心清净，应该你的戒行更加清净，你戒行不清净，谁知道你心清净不清净啊？心是看不见的，而你在戒上表现的行为倒是看得见的。从前有些境界比较高的修行人，往往随便说话，更麻烦的是听到的人随便乱用，所以搞得一片混乱，比如我年轻时听到一句话：只要心清净，和尚尼姑合板凳。这句话不错的，可是有个弊端，那么戒也用不着了，每个人只要心清净就可以了？谁知道你和尚尼姑坐在一起时心清净不清净啊？用说大话来推翻戒上的规定，危险哪！所以心要修得好，戒仍然要的，心修好是为了使你的戒更清净，不能以心清净去否定戒上的规定。

世俗人的良心没有标准，
有人却用它推翻佛的规定

很多年前有人给我几本小册子，里边有讲到禅，我没时间看，就叫我的学生看一看。他们一看，大吃一惊。书上说了这么几句话：“从古以来祖师们都说，‘以戒生定，由定发慧’，”可见得这两句写书的人也知道的。“你跟我学我教你的禅，就用不着持戒，因为戒多少会给我们的生活带来不方便。”后面又补了一句话，不过，伤天害理的事情你是不能做的。”人们往往就被他这句话迷惑住了。这些话既违背释迦佛的教导，迷惑性又很强，他根本没有说清楚伤天害理的标准，结果每个人各有标准，自以为我只要心地好，有良心就没错。能海上师说过：世俗上人说的良心是没有标准的。只不过是一种习惯而已。