提要：
　·要深入，必须求懂，要懂了才是深入
　·学修不能贪快贪多，也不可以少为足，能领会法义才叫理悟
　·不是利根，不要法，不要师，再修也修不成缘觉
　·现在佛门里普遍都是人云亦云，至于讲对讲错，他就不知道了
　·业有善业、恶业，善业是培养你的善根，恶业是培养你修行的障碍，经常
　　重复，习惯成自然，这个力量就大了
　·淫戒守不住，根源在于男女心，光是心里起作用，也是在造业，这叫意业

要深入，必须求懂，要懂了才是深入

经书很多，看不过来，可以先看一些文字容易懂的，比如《普门品》、《药师经》。我说的是文字容易懂，并不是说这些经里的法义浅，法是无有高下的。说“我还想深入，我看《妙法莲华经》乃至于《金刚经》、六百卷《大般若经》，这算不算深入？”你看完了一点也不懂，这不能算深入，要你懂了才是深入。

学修不能贪快贪多，也不可以少为足，
能领会法义才叫理悟

有些人到藏经楼阅藏半年，其实半年时间一本本看下去，能懂多少？修行人经常容易犯的两种毛病，一种贪快，恨不得马上阅藏经，一本一本看下去；还有一种，不想学多，哪怕只学到一个偈，也以少为足，不想再学了。应该是每学到一个法就去思维，不但要能理解，还要能做到。但是学习不要停顿，可以边思维边学，也可以思维好了再学。

修行要努力，不努力你进步也太慢了，可是也不要好高骛远，关键还在于你学了要悟。你不能一下子达到证悟，首先要抓理悟。不是文字懂了就叫理悟，是这个法义你懂了、领会了，才叫理悟。

不是利根，不要法，不要师，再修也修不成缘觉

要悟就要自己去研究，比如缘觉，他是无师自通，他能悟，还不是自己研究而悟的？当然这也离不开他过去世的根机非常好，是利根。

前几年，我讲十二因缘时，有人听了忽发奇想：既然缘觉靠十二因缘能悟，我也要自己去悟。这又偏了，我没有讲十二因缘之前，你怎么没悟？你是听我讲十二因缘才懂的，说明你并不是缘觉那样的根机。那么你不要佛法，也不要师，一个人住在山顶上，看雪怎么融化的，花怎么开的，（众笑）看来看去你也不会成为缘觉。你看得这么细致，最多成为艺术家、诗人、画家。这是盲目的傲慢，修行修偏了。所以两面的缺点、两面的漏洞，全要避免，这就是辩证法。

现在佛门里普遍都是人云亦云，
至于讲对讲错，他就不知道了

我刚才提到的困难，也算是个问题，我不讲你们自己也不会去想，一讲出来，“哦，我早就知道了。”（众笑）你即使早就知道了，也不过知道一个名字呀，根本没有悟到里边的内涵，也没有好好地思维它的来龙去脉，仅仅是人云亦云。

现在佛门里普遍都是人云亦云，看了一本书，转过身就把书上的观点滔滔不绝地讲给别人听，表示我知道的法义非常丰富。至于书里的话有没有讲错，他就不知道了，反正人家这么讲我也这么讲，这叫批发商。

业有善业、恶业，善业是培养你的善根，恶业是培养你修行的障碍，
经常重复，习惯成自然，这个力量就大了

要解答刚才这个问题，只有两个字──业障。业就是业力，障就是障碍，因为有障碍，所以咱们想这么做，却很难做到。这个障碍的力量哪里来？就是你以往培养出来的。我们每个造作都叫业，业有善业、恶业，善业是培养你的善根，恶业是培养你修行的障碍，经常重复，习惯成自然，这个力量就大了。今世的业障离不开今世和前世的习惯成自然，今世的重复，也会形成后世的业障。

淫戒守不住，根源在于男女心，
光是心里起作用，也是在造业，这叫意业

比如淫戒守不住，根源在于男女心。这个道理你明白了，也有了觉悟，可是遇到境，你还是会往老路上起心动念。男女心为什么这么厉害？就是习惯成自然了。别说无始以来生死流转，就说今世，你一次次的重复，数也数不清了。

而且这种力量埋藏在心海里，就好比河底有鱼，水面就不会太平，鱼呼吸，水面就起泡泡，鱼在水底游动，水面就会起波，哪怕这个波太微细了，人眼睛看不清，也还是有啊，所以心里的种子不会不起作用的。光是心里起作用，也是在造业，这叫意业。

你心里经常冒出男女情爱的念头，一个人想入非非，这就是在培养修行的障碍。你光是想，心里的种子也会越来越牢固，越来越强，也会养成习惯势力，相思病就是这么想出来的。