如果有一个烦恼是改不了的，众生怎么成佛？
所以不能宽大无边
众生的烦恼，哪一个改不了啊？如果有一个烦恼改不了，众生能成佛吗？所以宽容、原谅是有限度的。从前不是有句话吗？不能宽大无边啊。宽大无边是错的，宽大无边促使犯罪的人格外随便、格外嚣张：反正宽大无边。按照丛林的规矩，哪有宽大无边的？当然有的罪可以通过忏悔，但是如果忏悔了还是犯，忏悔了还是犯，还得赶出山门，你不走，丛林里用乱棍把你打出去。
犯根本罪、屡教不改，如果大众让你走，就必须走
这一次我们要搞好道风建设，我一直在讲道风问题，这是非常严肃。当然喽，道风建设方向不能错，道风建设是从我做起，从自己开始把道风建设搞好。而不是说搞道风建设，眼睛看着别人：这个人屡教不改，把他赶走。不是这样搞的。要叫一个常住迁单，叫他离开，戒律里是有规定的，要经过大众的意见。要大众都认为他不能合众，必须走，那他必须走。我老师也不能帮他说话，因为我老师也是僧团里一份子，一切都要照佛门规矩办，尤其是犯根本罪。
以不承认来逃避认错，可是因果不会因为你不承认就没有了
还有一种情况，越犯越严重了，自己觉得也不大像话，那么干脆不承认，反正你们也查不出来，也没有证据。当然，谁也不能够凭空说话，即使有人怀疑某一个人，但是要有证据啊。没有一个人承认，那就没办法。可是，即使没有人肯承认，也查不出来，干这件事情的人，不因为查不出来，就没有犯戒，就没有罪了。要深信因果啊，不管查得出查不出，你犯了偷盗戒，那就是犯四根本罪啊，这个罪极重的，有报应的。
不认错就不会忏悔，罪业就无法转轻，这是最愚蠢的人干的事
而且这种情况比你认错、忏悔、改过，还要严重。因为你不承认，你会忏悔吗？你不忏悔，你的罪会清净吗？即使忏悔了，罪不能清净，能减轻一点也好嘛。你自己有觉悟了，忏悔了，这个罪多多少少分量会变轻一点吧？所以这种都是自掘坟墓，自己毁灭自己，是最最愚蠢的人干的。
波罗夷名“弃”，犯了根本罪，就应该把他丢弃
我们今天就来讲一讲“波罗夷”，查下来的解释：“戒律中的严重的罪，在戒经中名弃”，你犯了四根本罪，现在讲的是犯了偷盗罪，从戒律中来说，就应该把你丢弃。“弃”就是把他弃到外面去，不能算我们内部的人。
即使发菩提心不舍一众生，也要依戒依法管理僧团，戒律上规定不能留的，就必须叫他走
清定上师从前说过一句话，“只要跟我顶过礼的，我就不舍他。”这是清定上师的大慈大悲。我也是这种思想，只要你跟我学佛法，是我学生，我就不会把你赶走。这个是菩提心，不舍一众生。
但是你犯了根本罪，戒律上必须要把你赶走，你还得走。我不舍一个众生，这并不是说犯了根本罪的人也不舍，那怎么叫依戒依法呢？问题都要讲讲清楚的，所以要多听法呀。
你们处理问题，我觉得太简单，你们遇到问题，提到我这儿来，有时候么我开口讲话，有时候我不开口么写个纸条，你看我处理问题细致得很，面面都考虑到的。要以理服人啊，而且这个理是要全面的理。
不依戒依法的慈悲，是滥慈悲、愚蠢的慈悲
我在成都昭觉寺的时候，有一次早上念完经，清定上师坐在法座上说，“某某人啊，你过来。”一个小和尚出来，跪在清定上师面前。清定上师说：“你能发心出家，这是好的，这是你过去世的善根。可是今天大众都叫你走，你还得要走，你今天就走吧。但是希望你别忘记你的善根，走了以后，好好的去改正自己错误。”清定上师是出名的大慈大悲，清定上师还是叫他走。要依戒依法啊，不依戒不依法的慈悲是滥慈悲、愚蠢的慈悲。那么这个小和尚犯了什么罪呀？他去偷别的同学的钱，偷了两百块。那如果偷三宝的钱呢？这个严重程度更不得了。
