受了戒就要严格遵守，开戒是有严格条件的
方便开戒、开许，那是要极其严重的问题，不是为了个人，而是为了弘法度众生。戒既是原则，非常重要，又是非常灵活。灵活，那要看什么情况哎。律仪戒有许多戒条，受了都要严格遵守，修菩萨法的人就按照菩萨戒，菩萨戒有时候要把律仪戒开许的。如果你修的是密乘，要按照密乘戒，有时要把菩萨戒开许的——当然不能随随便便修密乘，如果你显教的基础都没有打好，什么也不懂，别一天到晚想着“修密教”。
要修密教，先要打好显教的基础，没有水平去修密教，必被毒死
你想修密教，你衡量衡量自己的水平，修密教，要么你能成就，要么你被毒死。密教是以毒攻毒啊，你这个身体吃得消吗？有本书上这么写，“孔雀吃了路边的毒草，羽毛更加美丽，麻雀吃了路边的毒草，马上毒死。”衡量衡量自己，你三士道都没有修好，就想修密教了，简直是胡闹！修行哪有这么随便的？
未得言得，未证言证，是大妄语
什么叫大妄语？“未得言得，未证言证”，这叫大妄语，这个在讲妄语戒的时候要跟你们详细讲。简单地说，你没有得到的境界你说得到了，你没有证到的境界，你说证到了，这是大妄语，这个罪是波罗夷罪。因为你打妄语，打得太大了，“未得言得，未证言证”。所以说话不要随心所欲的乱说。
禅定中的境界有定境、妄境，要入定以后的境界才行
比如说：“我在禅定中得到了什么境界。”你得到的境界，你以为了不起了？其实你什么也不懂，境界有妄境、定境，你基础都没有，得到的境界，那还不是妄境？要真正的境界才能算数，也就是要定境，是入定以后的境界才行。
不是一修禅定就入定了，要一个妄念也没有才是入定
你们都不要以为，咱们一修禅定就已经入定了。“如果不是入定了，那傅老师怎么会报‘出定’？”我不报“出定”，你叫我咋说？总不见得说：“收功——。”（众笑）只好这么说说呀，其实入定不入定你自己知道。真正入定，要一个妄念都没有起来过。
不知道有没有往生，就说往生，这是大妄语
举一个例子，我二十二岁进佛门，进的是上海佛教青年会，头一次碰到一个年轻人，他跟我讲佛法，我跟他讲辩证法，我们两个人辩。回到家里，我想想他讲得也有道理，后来我就经常去听经了。
几十年后，我在上海接到他一封信，“杨居士往生喽，你给他诵诵经，超度超度他。”杨居士我也认得的。我听了，我就糊涂了，很想打一个电话给他，问问清楚，“杨居士到底往生了没有？如果他没有往生，你叫我念念经超度超度，帮助他一下，这还讲得过去。如果他已经往生到莲花里了，我再给他超度，也超度不出来啊，莲花门不开的。即使超度得出来，你叫我把他从极乐世界超度到哪儿去啊？再回娑婆啊？那么到底他往生了没有了？”所以讲话不要夸张，不要说虚妄语。
后来我这个电话也没打，因为我想我即使打过去，他也会回答我：“这我又不知道。”那你不知道，你怎么说他往生了？“哎，大家都是这么说的嘛。”
现在问题严重了，不是一个人两个人啊，大家都这么说啊！普遍都是自己妈死了，因为是佛教家庭，马上到寺院里去，请求师父，“师父啊，我妈昨天晚上往生喽，所以我来做一点佛事，超度超度。”往生了，还要超度到哪里去了？要超度么，是还没有往生呀。那到底往生了没有？“我不知道。”不知道就说不知道，不知道不能说知道。哪有这么随便的？这就是“未得言得，未证言证”，大妄语。
