只行善而不教育他改正错误，这就是片面
还比如说，让这个人工作，他这个工作不做，那个工作不干，工作起来懒惰，不遵守厂规，不遵守劳动纪律，经常出次品。没办法，只好叫他走吧，回家吧，现在叫炒鱿鱼。结果这家公司不要他，那家公司也不要他，弄得他很穷啊，苦得不得了啊，冬天也没有取暖的，夏天也没有风扇，满身么生了疮，什么疮？懒疮。人家可怜他，大家行善啊、救济他，这是片面的。更重要的，要他改掉懒惰。
可是行善的人只顾行善，行了善人家就说，“这个人在行善，是慈善家。”慈善家从来不对他进行教育教育，叫他明白，“你这么苦，我帮助你是应该的，你也应该明白，你是懒惰的结果，赶快，去劳动去！”谁也不教育他。这就叫片面。
只听几天法，虽有一时的觉悟、转变，很难长久保持，也不可能圆满
来这儿学法的，比如像第一期的企业家禅定营，确实他们有所转变，他们最明显的转变，他们自己说出来，“我从前对员工的态度就是压！现在我要改变了，我回去要让所有的员工个个愉快，高兴。”改变了。这是当时说的话。现在不知道是不是在做到，我看很少有这么个耐心吧？有的他可能在做，有的不做，有的呢做了一半也停止了，这能够圆满吗？“傅老师讲的话没错，我本来是在做的，使每个员工心情舒畅、照顾他们的生活，我现在怎么停下来了？你别怪我啊，你看这种人像人吗？我也不是好惹的。”瞋恨心来了，半路里变掉了。
人心不净化，即使做点好事，也不见得有好结果
还听说有这么一个企业家，在讨论会上、座谈会上说，“每一年的年终，我召集全体员工，恭恭敬敬朝员工三鞠躬，而且是九十度鞠躬，表示我能有今天，都是大家的功劳。”“每逢情人节，如果有太太的，我就给员工的太太送一份礼物；没有太太的，我给员工送一朵玫瑰花，还写几句话。”听得大家都鼓掌。好是好啊，可是人心不净化，可能有人还会嫌你做得不够吧？至少不够，“工资的差额太大了，不太平等，虽然你对我们很好，但是我心中有数：一个——你比别的老板好，一个——赚了钱，大头还是你拿的。你住的豪华的楼房，我可住不起啊，说么说一切功劳都是我们的，利益都是你占的。”
作为员工，要以厂为家，作为企业家，要在更大的范围里照顾好员工
所以呢从这一方面来说，你们在社会上工作的，希望大家做到恰到好处，不能完全平等嘛，也稍微摆摆平。作为员工：“我在这个公司这个厂，我是依靠这个公司这个厂生活的，这就是我的家、我的依靠，我不能把家搞掉。”即使你跳槽到别家去，还是老样子。那么作为一个企业家，应该尽量在更大的范围里照顾好自己的员工。说句风趣话，成为一个红色的资本家。
放弃了最伟大的净化人心的佛教事业，去办世间上的事业，这是颠倒
再说一句，你们今天都在这儿学佛法，有的是离家了常住了，离家就等于不在社会上工作，来从事这儿最最伟大的、净化人心的教育工作，不要听了我这句话，“老师，我也发心，我回到社会上去开一个厂，我要做一个比红色资本家还要好的，我做一个佛门工厂的董事长，行不行啊？”如果你动这个念头，你还不懂得什么叫伟大、什么叫修行。为什么说修行最伟大，你还不懂！你把时间花在这个上面，你还有时间教化众生吗？你还有时间研究佛法吗？你还有时间讲经说法吗？你还有时间四海为家吗？你还有时间尽我所有做贡献吗？你什么都做不起来了。
今天有饭就吃，明天没饭吃就准备饿死，一心一意为人类做贡献，这就是修行
你们假如要问：“那么老师，什么叫修行？”修行的大道理天天讲，今天讲一句你们新同学可能没有听到过的话。
那一年我自己还没有树立法幢，那个时候已经有学生在我这儿学了，可是还没有一个固定的地方。我有一次到厦门，厦门一个学生来看我，她也已经离了家，也已经不在社会上工作，一心一意在学佛法了。她看到别的同学在我身边，帮我打字啊什么的，她跟我说：“老师啊，别的同学都在帮你干点事情，我也想帮你干点事情。我想到社会上去学一点电脑，学会了电脑，我有一定的技术，我能够帮你打打电脑。”一般人听起来这个人好心啊，有道理啊。我心里一想：要找几个打电脑的人帮我忙，容易得很，要找一个真正肯学法修行、将来讲经说法度众生的人是少得很。所以我开口了，我说：“你什么意思？你是不是想不学法修行，到外面去学一点技术，将来回家找起工作来容易一点是吧？我告诉你什么叫修行——今天有饭就吃，明天没饭吃就准备饿死，这就是修行。”
你们当我学生的，都应该有这种精神，置生死于度外，一心一意为人类做贡献——是净化人心的贡献，从事伟大的事业，不考虑明天有饭吃没饭吃，这就叫修行！
“财利大毒蛇”，在财利上贪得无厌，必然被咬死
咱们今天本来是应该把盗戒继续讲下去，因为昨天来了这么多的新同学，一高兴我话就多了，插了这么多的话，其实三句不离本行，讲来讲去还是在经文里。你看盗戒摄修里怎么说？“财利大毒蛇”，财利是大毒蛇啊，这当然是个比喻。怎么净化人心？就应该从这句话开始，不要在财利上、在赚钱上贪得无厌，这是大毒蛇，你被它咬一口，你必然会中毒死。
今天嘛时间到了，明天再继续讲下去。
