能照释迦佛教导去依法依戒
修行的比丘是个好比丘

提要：
　·能照释迦佛教导去依法依戒修行的比丘是个好比丘
　·犯错误的出家众，如果悔改转变，佛教仍然有希望，他们仍然是在家
　　众的好榜样
　·比丘戒居士不能听，“淫戒摄修”居士学了好处多
　·有人听不进佛法的戒律，因为他离不开喝酒和女人
　·淫戒摄修能使人心胸开阔，身体健康少烦恼，能有更多的精力去关心群众
　·家庭突出一个“我”，“我”与“我”相碰，所以烦恼矛盾也多，痛苦也多

能照释迦佛教导去
依法依戒修行的比丘是个好比丘

“佛语诸比丘”，今天讲的淫戒摄修，主要是对出家众讲的，所以要求比较高。因为他们已经出家了，不存在夫妻关系。他们已走上断淫欲的道路，为的是了脱生死。能够照释迦佛的教导，依法依戒修行，就是一个好比丘。

犯错误的出家众，如果悔改转变，
佛教仍然有希望，他们仍然是在家众的好榜样

出家人有时候也会犯错误，或者因为无知，或者没有按照释迦佛教导去做。这些出家人还是有希望的，因为他们可以广大地学佛法，接受释迦佛的教导，进行自我教育、自我改造，仍然可以转变过来。转变过来，佛教就有希望，他们仍然是居士们学习的榜样。

比丘戒居士不能听，
“淫戒摄修”居士学了好处多

今天这个法并不是讲比丘的戒律，比丘戒律不公开的，居士们不能看也不能听，所以比丘诵戒的时候，居士应该远远避开。佛弟子一切都要遵照释迦佛的教导，因为释迦佛的教导是正法，全世界都非常崇敬。

关于“淫戒摄修”，居士们听了也会有好处，只有一种人听不进去，因为这种人会发生误解而说反话：释迦佛对比丘说的这些话，在家居士有必要听吗？难道要我们夫妻不恩爱？要我们断绝夫妻关系修清净？难道要每个家庭都不生孩子，每对夫妻都到庙里去当和尚啊？发生这种误解的人恰恰说明他是执着家庭的自私、小我，特别强调夫妻中的淫爱，心胸很难开阔。

有人听不进佛法的戒律，
因为他说他离不开喝酒和女人

八十年代初，社会上的人才学校，请我去开课讲“禅定与心理导引”。我讲佛教禅定，总要阐明一些佛法的道理。别人告诉我，有个学员听了我的话很不以为然，说：“傅老师教禅定，有什么功法就拿出来。讲得这么多，又叫我们不要喝酒，男女之间要保持一点距离，我这个人就是离不开女人和喝酒。”只有这种人听不进去。

淫戒摄修能使人心胸开阔，身体健康
少烦恼，能有更多的精力去关心群众

佛对比丘的要求，我们居士听了好处也很多。能使你心胸开阔，身体健康，家庭和睦，还能有更多的精力去关心群众。我原先认为：这次讲淫戒摄修，可能对老年人不太必要。你们告诉我：“很有帮助啊，听了课，我对家比较容易放得下了。”放不下就容易起矛盾起烦恼；想开一点，放得下，矛盾也少了，烦恼也少了。

家庭突出一个“我”，“我”与“我”相碰，
所以烦恼矛盾也多，痛苦也多

一个人成长以后，在工作单位人际关系所起的烦恼矛盾，要比家庭里起的烦恼矛盾少得多，家里每时每刻都会使你起烦恼起矛盾，根源就是放不下。家庭是培养我执的地方，一开口就是一个“我”。你们只要看看报上的文章，提到家全是“我的家怎么怎么”、“我的老婆怎么怎么”、“我的老公怎么怎么”、“我的儿子怎么怎么”，把广大的胸怀收缩到家这么小！最后缩到个人身上，个人就是我，“我”跟“我”会不碰吗？每个人的神经类型不同，个性、生活习惯、语言方式、思想境界也不同，这是客观存在的现实，“我”和“我”相碰，那么痛苦也不可避免。随时随刻有个我，执着我，随时随刻会起烦恼矛盾。只有佛的教导，才能使你避免痛苦，才能使你解脱。