原谅别人是慈悲心，更大的慈悲心是
要找出罪恶的根源，所以教育比原谅更重要

提要：
　·原谅别人虽是美德，如果被原谅的人得寸进尺，向烦恼发展，就起了
　　反作用
　·原谅别人是慈悲心，更大的慈悲心是要找出罪恶的根源，所以教育比
　　原谅更重要
　·第一次原谅，第二次原谅，第三次就挨了打
　·佛陀以正法教育众生，为了使众生由愚痴转为理智
　·原谅不能宽大无边，使众生变好，才是度众生的目的

原谅别人虽是美德，如果被原谅的人
得寸进尺，向烦恼发展，就起了反作用

人世间提倡“原谅别人就是美德”，这句话没错。我年轻时，有一次黄石的学生叫我到他家里做客，我就去住了几天。有一天他的好朋友来看他，有一句话我还没有忘记。朋友跟他讲起，他与人相处时发生的这件事情那件事情，总是说：“我还不是算了。”（众笑）意思就是原谅别人，算了。

原谅别人就能避免很多矛盾，人要善于让步，且不说你现在吃小亏，将来会占大便宜，至少你现在可以避免矛盾。可是按照佛陀的教导，原谅别人可以解决当时的矛盾，不能解决根本问题。如果他朝烦恼方面去发展，往往还起反作用。你原谅他，他会得寸进尺，利用你的原谅发挥他的烦恼习气。小孩子为什么脾气这么坏？难到他一生下来脾气就这么坏吗？因为妈妈原谅他、宠爱他。凡事要两面看问题，这就叫辩证。

原谅别人是慈悲心，更大的慈悲心是要
找出罪恶的根源，所以教育比原谅更重要

佛陀当然也主张要原谅别人，这是一颗慈悲心，可是佛还有更大的慈悲心，不光是原谅别人，还要找出他干坏事的根源，要把他根都拔掉，那不是更好吗？根源就在众生有烦恼。所以说，众生不断烦恼，靠原谅来维持平衡，不能从根本解决问题。就算当时平静下去了，可是被你原谅的人并没有认识自己的错误，将来会更苦，所以原谅别人还不如教育众生。

第一次原谅，第二次原谅，第三次就挨了打

佛陀最伟大的地方在于他对众生进行教育。讲个故事作个启发，有个调皮的小孩，爬到树上，树下走过一个人，他就朝他小便。这个人跟小孩不计较，原谅他，一声不吭走了。小孩想：我朝人小便没事嘛。第二个人走过去，他又小便。这个人也有修养，不计较，走了。第三个人走过去，他又小便了，这个人把小孩拉下来打了一顿。这就是不教育，光靠原谅引起的后果。如果第一个人教育教育他，那么第二个第三个人走过去，小孩不至因小便而挨打。

佛陀以正法教育众生，
为了使众生由愚痴变为理智

教育众生是以正法教育，以佛陀极其圆满的智慧教育。凡是佛陀的教育都是正法，都是为了我们生活安定、身心健康、从愚痴颠倒变为理智，只会促进人类的幸福和快乐，绝不会加深人类的痛苦。

原谅不能宽大无边，
使众生变好，才是度众生的目的

有些人说话总是带点让人不舒服的味道。比如表示对别人的谅解，一般都是说，“没事没事，别放在心上，我不会计较的。”或者谦虚一点：“这件事也不能完全怪你。”或者再客气客气，“我有的地方做得也不好。”人们对他的看法就很好，说他风格高，修养好。有些人呢，后面再添一句，“这一次算了，下一次不可以这样了。”还有的人说得更不客气：“下一次再这样，我就对你不原谅了。”从人间的风俗习惯来看，后面几句一说人家就不高兴。

我的看法，不高兴是他的事情，后面这几句说了也有必要。为什么有人尽干坏事尽犯错误？就因为对他宽大无边。当然喽，你想善巧方便一点，免得人家听了不高兴，那么后面两句就别说了。可是你心里要明白，光是原谅不顶事，还要想办法让他下一次不再犯错误，要教育他、培养他、帮助他，事情要做得彻底，度众生要使众生变好，才是你度众生的目的。