不论遇到什么境，心里没有烦恼，就是自在
说：“老师啊，你这个素质是啥时候培养出来的？”因为我家穷啊，六岁死了父亲，有萝卜青菜吃已经算好的了，也可能跟我前世的习气有关系吧。
我从小死了爸，住么住在父亲的朋友家里念书，在昆山也是住在我父亲朋友家里，在上海也是住在我父亲原来的老板家里。我几乎是没有苦恼的，人家看起来我苦恼，但是我心里没有，我这个苦恼是因为身体不好生病而显得苦恼，我心里没有什么烦恼的。那个时候，他们家里的奶奶就说他们家的两个孩子，“你们两兄弟一句话不对就吵，你看看他呢，”就是指我，“你就是骂他吃大粪的，他也朝你笑嘻嘻的。”我就是这么过日子的。
住在上海父亲从前的老板家里，过年要回乡了，有一次走在路上，碰到他家一个姐姐，她就说了一句话：“哎呀，你这么可怜哪。”因为我是不坐车子的，一个铺盖，肩上一扛就走了。她看见我像个流浪汉，她是上海人了，看见这副样子，岂不觉得可怜呢！我还很自在。
精神生活的快乐远胜过物质生活的快乐
所以知足者常乐啊。你们为什么苦恼？你们太幸福了，你们有爸爸妈妈，爸爸妈妈把你们宝贝得不得了，都是糖水里泡大的，所以会苦恼啊。我从小死了父亲，生活是非常苦的，可是我生活得很幸福。所以物质生活要不要？我们是修行人，要对精神生活重视，在我们的眼里，精神生活的快乐远远胜过物质生活的快乐。修行人要有修行人的本质，不能把这个素质改变了，那就不像修行人了。
穷的人最富，富的人最穷
我的观点：穷的人最富，富的人最穷。“老师，你怎么说话颠倒过来了？”因为众生颠倒，所以讲佛法的人不能不把众生的颠倒再颠倒过来，颠倒了再颠倒过来，就正了。世间上什么人最穷？拿我所知道的范围内，我最穷，我比叫花子还穷，叫花子吃得都挺好的。你们别看他这样子穷，叫花子都是等在菜馆门口、酒家门口，酒家菜馆吃不光的倒了，一桶一桶的，他们去捞，你去看看，他们天天吃鸡啊鸭啊鱼啊。我小时候苦到什么样？我最喜欢吃的、也是我唯一的享受，就是一根咸菜。为什么咸菜这么好吃？咸菜鲜啊。你们吃什么？肯德基、麦朗当，还没有我吃一根咸菜时快活。
自己没有钱，却能广办弘法事业，这个人最富
而今天谁最富？我最富。说：“傅老师一会儿说家里穷，是无产阶级，一会儿说他最富，这怎么解说？”好解说嘛。你假如要问我，“老师，你现在要供养一百多个修行人吃饭，你到底有多少钱？”我实在没办法告诉你。从前在湖北，咱们办的清凉山佛学苑，有个大和尚来参观，一看，“老师啊，你办这个佛学苑，钱都是你拿出来的？”我说：“是的。”“你是不是有一千万啊？”我朝他笑笑，“我一个钱都没有。”我照样能办起来。为什么？因为我最富。
把钱放在众生的口袋里，这个钱数不清
每个老板，他的钱都是数得清的，比如他有一千万就是一千万，他有两千万就是两千万。我数不清，因为我的钱都在学生口袋里，我从来没有去问过每个学生，“阿毛啊，你银行里有多少钱啊？”“阿狗啊，你银行里有多少钱啊？”我从来不问他们，那叫我怎么知道我有多少钱？我现在不开口，已经钱会从天上掉下来了，如果我肯开口，别说我供养一百多个修行人，你叫我再供养几百个也供养得起，所以我最富。富到什么程度？富到没有钱，没有钱就是最富。
修布施供养培福，少欲知足，不贪享受，
就是将来不会贫困的因
所以你们修行怎么修？有钱的人赶快培福，修供养布施，福报就大了。自己的生活，只求菜饭饱、布衣暖，不要讲享受，爱惜一点自己的福报，少欲知足，这就是“不贫之因”，这是将来不会有穷苦生活的一个因。
偷盗的根本原因是贪心，要修好盗戒，
就要去掉贪心
这些话，为什么放在盗戒摄修里说呢？因为从前人都认为：一个人去偷盗人家的东西，跟他穷有关系。这一点佛教也承认，但这不是全部，还有内在因素，内在因素是你的贪心。还是佛教说得不错。现在小偷强盗并不是没有饭吃，家里已经有很多钱了，他还要去偷，还要去抢，全是为了贪财。所以真正要修好盗戒，做到不偷盗，必须要去掉心里边贪享受的这颗贪心。所以盗戒摄修最后这两句话，要我们修少欲知足，能少欲知足就是不贫之因。
好，今天讲完了。（回向） （完）
