深受婚姻痛苦的人，又不敢摆脱这个痛苦，
摆脱了挺自在的，却又想再去找个冤家

提要：
　·沉溺在一切都“有”的享受里的人，一旦失去，必然会感到难受、痛苦
　·放下了一切，这种什么也没有的快乐，要比什么都有的快乐好得多
　·深受婚姻痛苦的人，又不敢摆脱这个痛苦，摆脱了挺自在的，却又想再去
　　找个冤家
　·要求高，不等于永远不需要，可以先在八识田中种下觉悟的种子
　·将来要出家，要当个好比丘，要证果了生死，要求虽高，没有不听的理由

沉溺在一切都“有”的享受里的人，
一旦失去，必然会感到难受、痛苦

《四根本修心要门》第一个就是《淫戒摄修》，有人说听下来要求非常高，那就看你对自己修行的要求喽，如果你修行要求很低，你会觉得这样的要求太高了。比如你光求人天福报，你听了这些法，心里就不是一个味道，因为你对享受人天福报的欲望放不下。所以你听听也害怕，想想也苦恼，你感觉到这样我将失去一切，那我还有什么快乐？你沉溺在现在一切都“有”的享受里，一旦失去必然会感觉到难受、痛苦，这都是觉悟很低人的想法。

放下了一切，这种什么也没有的快乐，
要比什么都有的快乐好得多

其实你怎么会知道失去你欲望的一切就会没有快乐呢？你失去一切的日子还没有来，过去也没有来，现在你又放不下，也不会来，以后还没有来，更不知道了，所以世间上的人看问题都是凭主观。恰恰放下了一切，这种什么也没有的快乐要比什么都有的快乐好得多。

深受婚姻痛苦的人，又不敢摆脱这个痛苦，
摆脱了挺自在的，却又想再去找个冤家

拿婚姻来说，即使婚姻很痛苦，想摆脱吧，可是又不敢摆脱，因为我还是有婚姻的家呀，虽然痛苦，婚姻的关系总是存在，至少我旁边有个人啊。如果摆脱了，我连这个痛苦的婚姻都没有啊，旁边也没人了，这个日子咋过呢？这就掉在矛盾之中，带着痛苦没完没了。有人摆脱了婚姻的痛苦，开头难免有点不适应，本来两个人现在一个人，总有点难受，人总有感情，可是慢慢感情冲淡了，也就忘了，慢慢觉得一个人还挺自在的，至少没人管了，也没人给我发脾气了。然而凡夫在这种痛苦摆脱以后，他又打妄想了，想再去找一个。意思我上次买了奖券没中头奖，这一次可能会中，结果又跑到婚姻介绍所去，人世间就是这么回事。

要求高，不等于永远不需要，
可以先在八识田中种下觉悟的种子

所以你要求低，当然你听到要求高的法就觉得有点不适应、听不进去。我就是想有、有、有，想有房子、有妻子、有儿子、有车子、有金子，我还要全世界旅游，我就是求人天福报的，现在叫我放下，所以想：这种法不是我学的，这是出家人学的，老师偏偏叫我们也听。那么你今年不想出家，明年想不想出家？“估计明年也不会”，十年以后呢？“也不会”，那么你来世想不想出家？“来世换了个人我怎么知道？来世有来世的因缘，也可能不出家，也可能想出家。”那么今天先给你教育教育，在八识田中种下一点觉悟的种子，那不是更好吗？你又不是今天不需要，就永远不需要。这都是自己欢喜的就接受，不欢喜的就抵住。

将来要出家，要当个好比丘，要证果了生死，
要求虽高，没有不听的理由

如果你要求高一点，将来要出家，那你今天就听听；你出家以后要当一个好比丘，那么今天更应该要听啊；或者你要做到身不出家心出家，要了生死，要证初果乃至四果，那你更应该要听啊。所以今天讲的虽然要求高，没有不听的理由。