鸟善鸣被笼，香燃自灰尽
“鸟善鸣被笼”，一只鸟叫得好听，就被人抓到笼子里去了。
“香燃自灰尽”，香烧起来虽然是非常地好闻，但是烧完了都变成灰了。
妙药保存不好，气散成水土，就没有药的作用了
“妙药不固藏，气散成水土”，好的药，你保存得不好，药的气味都散掉了，就变成水土了，也就是没作用了，不值钱了。
“重宝置街衢，不失则损破”，
不要到处宣扬、显露自己
“重宝置街衢”，宝贝放在街头上，露给人家看，“不失则损破”，要么丢失，要么碰坏。这是什么意思？要爱惜自己的名誉，不要把名誉到处宣扬，不要把名誉显露出来。
贪名的人必然会宣扬自己的名望，乃至拿钱买名
凡是贪名的人必然会宣扬自己的名望，外国人特别讲究这一套。假如你有很多的钱，你也不大会享受，钱多了也不知道该怎么用才好，总有点苦恼，外国人就劝你了，“你不会拿钱自己宣扬啊？”就是你把这些钱为自己扬扬名嘛。
即使什么也干不了，还是要个名誉头衔，
这就是名放不下
现在这种风也已经吹进佛门了，修行人，财放得下，肯布施供养；色也放得下，“我要修行，我不想结婚了。”名就放不下。佛门里的争名，也争得厉害，即使老得不得了，开会也开不动了，工作根本不能做了，还是要挂他的名，“至少给我一个名誉院长吧。”名誉院长不干事的了，只是个名誉，这就是放不下啊。
把常来庙里的居士香客，看成是属于自己庙的，佛门这样就形成了帮派
附带跟你们提几句，为了名而败坏佛教事业，为了名而阻挠正法的弘扬，那种事情可能遍地都是，国内国外佛门里都有。名跟财是联系起来的，你那儿名声好了，我就比不上你，将来人都到你那儿去了，我这儿财源就减少了。所以海外就出现这种风气，经常到这个庙里来的香客居士，如果到别的庙里去烧香了，这个庙的当家就很不高兴，“我这儿的人，怎么跑到人家那儿去了？”我看国内可能慢慢也有这种风气来了，无形中就形成了帮派。
争名争不到，就起瞋恨心把人赶走，
败坏了佛教事业
有的地方办了佛学苑，办了佛学刊物，全国名声都非常好，也被人家抢走了，为什么道理？矛盾也在一个名上。你出名了，别人看了眼红啊，即使水平不够，写出来的东西连改都没办法改，也想登出来。当然了，可以给她名，可她没这个水平，这个名怎么给上去？又不能做假的。
最后矛盾解决不了，她气不过啊，就把你们赶走。她想自己搞，搞得成吗？现在全是空房子、野草。
这种败坏佛教事业，在佛门里边争个名，真是恶业啊，使得佛教事业办不起来，正法弘扬不出去，都是被名障碍了，阻挡住了。
若惜身爱道，就要解脱虚名
所以这些话都是打的比喻，“若惜身爱道，当解脱虚名”，我们真正佛弟子要惜身爱道，不要走上一条毁灭的路，自己毁坏自己。我们要对我们修行人走的路爱护好，不要背罪过，要从虚名中解脱出来。
人天乘是止恶修善，不是去贪名贪利
“下士不作离，亦实与名称”，修行人分三种，下士修人天乘，中士修出离乘，上士修菩萨乘。修下士道的人，是修人天乘，修行不管哪一乘，都要从名利中解脱出来。人天乘是叫你止恶修善，不是叫你去贪名贪利。你止恶修善，有了福报，将来利也会来，名也会来。作为一个修行人，要从名利中摆脱，而不要去贪求，应该是这样一个方向。
现在不对了，现在修人天福报的人，他是怎么修的？他不是离开名和利，反而他去抓名和利。名越大，这种虚荣心越大；利越大，物质享受越厉害。而且还给自己说了几句好话作为保护伞，免得人家说他这个修行人怎么老是喜欢名跟利，他来个保护伞，“我是修人天乘的。”人天乘也是修行啊，修行人哪可以抓名和利呢？所以修下士道的人如果不离开名和利，“亦实与名称”，也是跟贪名利分不开的。
好，今天这一段讲完了啊。
