我把你们培养好，将来出家做个优秀的出家人

提要：
　·末法时期女的信佛多，男众条件好，为什么反而不想来修行
　·淫欲是流转生死的需要，有钱人最可怜
　·女居士不能与比丘单独同行，更不能进比丘寮房
　·一句佛号不能代替佛法，无知的人竟然说“阿弥”是一个人，“陀佛”
　　是一个人
　·我把你们培养好，将来出家做个优秀的出家人

末法时期女的信佛多，男众条件好，
为什么反而不想来修行

现在末法时期了，一般女的信佛比较多，我们现在也是女众比较多，我天天在盼望来人。有人发心常住了，我马上问：女的还是男的？说来了一个男的常住，你们男众部就高兴了，“正法住世了”，（众笑）因为正法时期男的多。

我在成都昭觉寺听老修行说，“能海上师当年在昭觉寺弘法，大多数都是男的来听；清定上师在昭觉寺弘法，大多数都是女的来听。”这不是看不起女的，而是批评男的，男的为什么不来修行？

淫欲是流转生死的需要，有钱人最可怜

财色名食睡，以财为首，居士要钱干啥？娶老婆呀、享受呀。娶老婆说得好听一点，叫生理需要，如果真是生理需要，难道不结婚的人全死光了？说得难听一点是搞淫欲，这是你流转生死的生理需要。

有钱人最可怜，别看有钱人戴了名牌金表，金光闪闪，“罗来克斯”，（众笑）他很可怜，必须戴表。我没钱，我比他好，我只要开口“现在几点了？”表戴在学生手上比戴在我手上好。

女居士不能与比丘单独同行，更不能进比丘寮房

从前有个女同学告诉我，“我在寺院门口遇到一个认识的比丘，他陪我在寺院门口的路上走来走去。我心里很不好受，只能离远一点。我远离一点，他又跟我靠拢一点。”从四根本摄修来说，这是不许可的，比丘不能跟一个女的单独来往，何况是年轻人。

这个比丘跟她说“我有法宝给你，你跟我来。”一听有法宝，她就跟到他寮房门口。又叫她进去，因为她听过我的讲法，女的不准进比丘寮房，比如从前清定上师在上海，女居士只能在门口顶礼，不准进去。她就说：“师父，你把法宝请出来吧？”是一些磁带和几本书。

出来以后，仍然在寺院门口路上并排着走来走去，这个比丘还说“你真糊涂啊，现在还有善知识吗？”这个意思很明白，“现在哪有善知识？你还跟傅老师学法干啥？”你可以说我不是善知识，不等于现在善知识一个也没有啊，真正善知识讲的是佛的正法，你把善知识否定了，岂不把正法扑灭了？

我就问她，“这些磁带你听了没有？”她说“我没听。”我说“这位出家人问你，你回答没有听，他不高兴啊。”她说：“这个我可没有想过。”我说：“你就说，因为你说现在没有善知识了，所以这些磁带我也不听了。”这岂不是愚人的自相矛盾吗？

一句佛号不能代替佛法，
无知的人竟然说“阿弥”是一个人，“陀佛”是一个人

佛是以法度众生，一句佛号不能代替佛法，现在有人由于不听法，连一句佛号都闹笑话。浙江有个地方多年前请我去讲课，还是骨干培训班。有人告诉我，“我们这个地方对阿弥陀佛的解说是两个人，‘阿弥’是一个人，‘陀佛’是一个人。”不懂法的人无知到这个程度。

我把你们培养好，将来出家做个优秀的出家人

再回过来讲，比丘跟比丘尼好比兄妹关系，以保持其内心的清净。比丘用不着去关心比丘尼的生活，比丘尼的僧团里自有人关心。我们多少也要学习一点出家人的清净，希望你们能遵守纪律。纪律上规定，男同学不准关心女同学，女同学不准关心男同学。例如女同学病了，必须女同学陪；女同学也不准给男同学洗衣服。我们是走出家人这条路，你们虽然是居士，我要把你们培养好，将来你们一出家就是优秀的出家人。