戒定慧缺一，即使有成就也不圆满

提要：
　·如今佛门里的拜金主义，以及出现种种怪现象，都致成了修行人的法缘
　　不足
　·环境造成了法缘不足，佛弟子不学法，造成了末法时期
　·说法就是要你明白是非对错，不明白法义，好的事情做不来，错的事情
　　经常做
　·戒定慧缺一，即使有成就也不圆满
　·要证果成道，就得学圆满的法，不搞片面

如今佛门里的拜金主义，
以及出现种种怪现象，都致成了修行人的法缘不足

社会上的拜金主义也影响了佛门，如今佛门出现怪现象，许多寺院卖门票，吃饭住宿全要钱，还有小卖部卖香烛，有的价格简直是暴利里的暴利，可是这种地方人特别多，价越提高人越多，有的地方连听经都要付钱。佛门种种怪现象也造成了佛弟子修行上的法缘不足。我们这儿就不卖门票，没有小卖部，吃饭不要钱，住宿不要钱，听经非但不要钱，而且特别欢迎你来听。

环境造成了法缘不足，佛弟子不学法，造成了末法时期

称为法缘，这个缘应该在法里，如果这个地方富起来了，可是没有法，这叫财缘，不叫法缘。要法缘具足，必须要双方配合，我们天天讲经说法，想修行学法的人应该发心，不管路程多远，事情多忙，也要常来听法，至少也要忙里抽空来听法啊。

法缘不足就致成修行困难，没有法什么也没有。有些人受中国佛门历史上的影响，喜欢搞片面，学跟修分家了。有人主张要修，可是不肯学法，不学而修那是盲修瞎练。这种种情况形成了末法时期，所以末法时期是末法时期的众生造成的，不是必然会存在的。比如一个人长大以后，不是必然会做小偷，做小偷是他自己造成的，当然也离不开环境影响，他在小偷的堆堆里交朋友，不变小偷才怪呢。

说法就是要你明白是非对错，
不明白法义，好的事情做不来，错的事情经常做

那些主张修而忽视学的人，常会说：“修行要成就，全靠修，学来学去都是语言文字能成就吗？”没有语言文字，你什么都不会有，佛讲法四十九年，还不是语言？佛弟子把佛讲的法开会结集，用文字记载下来成为今天的经书，还不是文字？没有佛讲法的语言，没有经典上的文字，什么也没有！

说法就是要你明白是非对错，你不明白法义，好的事情做不来，错的事情经常做。

戒定慧缺一，即使有成就也不圆满

佛教传到中国，形成了宗派，有的理论研究得很好，可从不修禅定，成了纸上谈兵，即使你会画，画饼也不能充饥的；有的专门打坐；还有的研究戒律；可是都认为自己宗派是圆满的，戒定慧都具足。

拿戒来说，你受戒持戒，本身就是戒。戒持得好，心里有决定不杀不偷的决定心，遇到容易犯杀盗淫妄的境，由于持戒的力量，心不牵动，这就是定。持戒是为了弃恶从善，想修行成为贤圣僧，这就是慧。这么说也有道理，我们不能轻易否定这些道理，但是照这么说，禅定就不必修了，讲经说法也用不着了？这就有排斥法的嫌疑。

后世的众生，很长年代以来，有人只修禅宗的一心禅，不修次第禅，但次第禅是每个佛弟子都要修的呀！

如今难得听到有讲法，大都主张只要一句样样不要，这就把法扫地出门了。因为这种种原因就致成了末法时期。

应该戒定慧都要学都要修，才叫圆满。片面中强调圆满，仍然是片面。正好像法师讲的：你只持戒不修定没有慧也会有成就，这是戒成就，不是戒定慧的成就。你光修定不持戒、不听法，也会有成就，这是定的成就。你光听法不修定、不持戒，也会有成就，你讲经说法，能讲得好，没讲错，可以弘扬正法，这是你的慧成就，但都不是戒定慧的圆满成就。

要证果成道，就得学圆满的法，不搞片面

圆满中仅取其一，能证阿罗汉果吗？如果光靠戒就能断尽烦恼，那么佛何用讲定讲慧？你只有戒的成就，戒定慧不具足，你能成佛度众生吗？这样就把佛法搞紊乱了。要学圆满的法流，戒定慧都要具足，不搞片面才行。