提要：
　·越学法越对佛敬仰，越修行信心越坚固
　·出家人有威仪能给居士做榜样，所以在家同学很羡慕出家同学
　·出家同学走路要稳重缓行，能进门不动水面
　·人们对错误不敢说话，所以歪风邪气泛滥，正知正见就消失了
　·不说四众弟子过，不等于不教育四众弟子
　·个性硬压不好，年轻人要保持天真烂漫、愉快开朗
　·在家居士唱世俗歌不好，唱“我们走在大路上”并不坏

越学法越对佛敬仰，越修行信心越坚固

昨天我们讲了“入家堕火宅”，今天讲“偕行迎风炬”。你学法越多，越是对佛敬仰，越修到后来越是信佛信得坚固，佛的智慧，哪怕你悟到一点，你也会信心增强。学得少的人遇到一点困难就退心，以为佛一会儿这么说一会儿那么说。其实你再学下去，这些矛盾就能统一起来，佛说法始终是前中后一贯，都能贯通，都非常圆融的。

出家人有威仪能给居士做榜样，
所以在家同学很羡慕出家同学

比如说走路，佛教导我们走路要讲威仪，出家人有威仪能给居士做榜样。我们这些老同学虽然是居士，可是内心深处都想出家，他们深深看到在家居士远远比不上出家同学，内在的素质就两样，所以他们很羡慕出家同学。出家人有三千威仪八万细则，居士只有五戒，能比吗？

出家同学走路要稳重缓行，能进门不动水面

拿走路来说，出家同学走路不能匆忙，要稳重，缓缓而行，就像风飘过去那样，不能摇摆，两手不能乱动，除非有特殊原因要赶时间。即使行动快，也不应该着急。我们虽然难以做到佛在世时那样庄严，至少应该学学。

佛刚灭度不久，有一个老太太请一位阿罗汉比丘到家里应供，这个老太太故意在门旁边放了一盆水，这位比丘跨进门的时候，水面稍微动了一动，老太太就说：“我年轻时请六群比丘”，六群比丘是佛在世时在佛门里调皮捣蛋、受佛批判的六位比丘，“他们进门，水都不动的。”意思就是说你的威仪还比不上佛在世时的六群比丘。可见佛那时的出家人威仪多好，哪有像现在有些出家人那样，走路摇摇摆摆的？

人们对错误不敢说话，所以歪风邪气泛滥，
正知正见就消失了

老太太是个居士，照样能批评比丘，佛经上也没有说老太太犯了“说四众弟子过”，也没有指责她：“说出家人不对，罪过！”现在人缺少佛的教导，把帮助人改正错误、提高水平，说成有罪过。帮人改进提高会有罪过吗？打击、诽谤才有罪过！是非好坏都分不清楚，就会在佛门里散布错误的影响，散布到最后，人们对错误不敢说话，所以歪风邪气泛滥，正知正见就消失了。

不说四众弟子过，不等于不教育四众弟子

我常说：不说四众弟子过，不等于不教育四众弟子。我为什么不受他们影响，因为我身边有两个宝：一面镜子，是正是邪一照就照出来；一块防毒蛇咬的药，接触这种言论不会中毒。

个性硬压不好，年轻人要保持天真烂漫、愉快开朗

我们居士也应该学习出家人的威仪。你们年轻人个性不同，硬是勉强，你们也做不来，个性会随着年龄转变的。你们这么年轻聚集在一起，到我这儿来学法，人家看你们全是宝，真是稀有难得，别的地方看不见的。年轻人的个性硬是压住，那是违反客观规律的，我从来不这么干，所以我容许你们天真烂漫、天天愉快、开朗。

在家居士唱世俗歌不好，
唱“我们走在大路上”并不坏

我今天还听到你们在唱《我们走在大路上》。有的人说，佛门里怎么唱歌？我们又不是唱狼呀（郎呀）狗呀（哥呀）。不得歌舞观听，那是指世俗上唱的那些污染的歌曲。

《我们走在大路上》就是说我们走在菩提心大道上，鼓励人不好吗？你们唱“摩啊摩啊摩诃萨”唱得这么起劲，就不许我们唱“走在大路上”？（众笑）唱念本身也在唱嘛。（众笑）当然喽，要一下子转变中国佛门的观念也很困难，出家同学唱歌，人们会说闲话，所以出家同学不勉强，但我认为唱这种歌并不坏。