男女同坐，就好像掉在很深的枯井里，很难跳出来，何况有了异性相伴，勾起了欲念，你也不想跳出来了

提要：
　·男女同坐，就好像掉在很深的枯井里，很难跳出来，何况有了异性相伴，
　　勾起了欲念，你也不想跳出来了
　·小家庭里生活久了，你的心肯定会逐渐只适应小，而不适应大，那怎么可
　　能有大成就
　·“通书告死刑”，修行人在男女通信上要心怀恐惧
　·书信来往本身就在增长感情，一旦掉在男女情爱里，就等于宣判法身慧命
　　死亡了
　·居士不断正淫，但必须断邪淫

男女同坐，就好像掉在很深的枯井里，很难跳出来，
何况有了异性相伴，勾起了欲念，你也不想跳出来了

昨天讲了“同坐处深井”。修行最可怕的就是男女情爱，男女同坐，就好像掉在很深的枯井里，很难跳得出来。何况有了异性相伴，勾起了欲念，也不想跳出来了。在里面坐井观天，渐渐心量就小了，非但修行没希望，也解脱不了苦海。所以男女相处要特别小心，不要掉入这个会把我们法身慧命毁灭的危险陷阱里去。

小家庭里生活久了，你的心肯定会逐渐只适应小，
而不适应大，那怎么可能有大成就

谈恋爱，都是男女同坐的，一旦旁边坐了个女的，男的心态就两样了，会从广大的天地缩小到只注意这个女的，发展下去就成立了小家庭，小家庭能有多大？

我们修行人在山林广阔的天地里生活惯了，一进入大城市真是不习惯，别说空气污染使人难受，人多又是纷动得厉害，都像蚂蚁那样钻来钻去的。一进房里，尤其是大城市，哪一家有大房子？都像是钻到小小的鸽子笼里去，在这种地方生活久了，你的心肯定也逐渐只适应小，而不适应大，那怎么可能有大成就？可现在的人们却都想往大城市里钻。

“通书告死刑”，修行人在男女通信上要心怀恐惧

今天接着讲“通书告死刑”，通书就是写书信。比丘跟比丘尼或者跟女居士通信，要心怀恐惧，要像被宣告死刑那样。同样的，比丘尼与男众通信，也要提高警惕，也要感到非常可怕。说“有这么严重吗？那些人通了信也没死嘛。”这不是指肉体的死亡，而是指法身慧命的死亡。肉体死亡，下一世还会再有，法身慧命死亡了，修行是不可能成就的。

书信来往本身就在增长感情，一旦掉在男女情爱里，
就等于宣判法身慧命死亡了

最可怕也最犯忌的就是男女之间输送感情。这种感情不可能完全离开男女的情欲，即使它表现不明显。书信来往本身就在增长感情。我们的感情有善也有恶，各种各样的种子都会从感情里冒出来，凡夫有谁能保持完全清净？一旦掉在男女心的情爱里，就等于宣判法身慧命死亡了。

居士不断正淫，但必须断邪淫

居士也是如此，很多居士本来不想结婚，后来因为产生了男女感情，也就结婚了。佛门对居士要求并不严格，比如过去丛林里出家人的来信，客堂有权拆看，乃至于还要当众宣读，为的是保持佛门的绝对清净。对居士就两样了，即使住在寺院里，客堂收到居士的信，哪怕是女朋友情意绵绵的书信，也不管的，因为居士可以结婚的嘛，所以对居士就放宽。可即使放宽，也不能搞邪的，所以居士不断正淫，但必须断邪淫。