提要：
　·六根与六尘一结合，就会产生六识，比如眼根跟外面的色一接触，就产生
　　了眼识，以后再遇到类似的境，先前的种子就会发生作用
　·八识田就像虚空那样，无论多少种子都装得下，所以叫“能藏”，要无形
　　的东西转变，比要有形的东西转变更困难
　·修行第一步要修离，不是离开人世间，而是离开你在人世间所起的烦恼。
　　烦恼是无形的，种子也是无形的，虽然是无形，可不等于没有，它所起的
　　作用，不修行的人是逃不了的
　·每一个起心动念都要用觉悟去观照，使自己在心的海洋里，不再投下心跟
　　境迷在一起的种子
　·修行人依靠佛法的觉悟，能使心跟境分开，分开时，心不会死亡，可是它
　　离开了肮脏的境，那是清清净净的，修到这个程度，你就成就了

六根与六尘一结合，就会产生六识，比如眼根跟外面的色一接触，
就产生了眼识，以后再遇到类似的境，先前的种子就会发生作用

我们在生活环境中，每时每刻都在遇到境，眼耳鼻舌身意随时随刻会接触到外面的色声香味触法，一接触就会合起来，通过神经系统，传递到大脑总司令部去。从佛法来讲，遇到这个境，有了感觉，境跟心合在一起，就会在心里种下一颗种子，所谓六根跟六尘一结合，就会产生六识，比如眼根跟外面的色一接触，就产生了眼识。以后再遇到类似的境，这颗种子就会发生作用。

八识田就像虚空那样，无论多少种子都装得下，所以叫“能藏”，
要无形的东西转变，比要有形的东西转变更困难

我们过去世累积的这种种子无其数，都埋藏在八识田里，八识田就像虚空那样，无论多少种子都装得下，所以叫“能藏”，就好比弗洛伊德学说里讲的“下意识的海洋”。如果不修行，或者修行不彻底，这些种子是拔不掉的。因为它们是无形的东西，要无形的东西转变，那比要有形的东西转变更困难，好比已经形成了巴甫洛夫说的无条件反射。条件反射容易改变，无条件反射就难以改变。

修行第一步要修离，不是离开人世间，而是离开你在人世间所起的烦恼。
烦恼是无形的，种子也是无形的，虽然是无形，可不等于没有，
它所起的作用，不修行的人是逃不了的

我们修行第一步要修离，不是离开人世间，而是离开你在人世间所起的烦恼。你转变不了这个境，至少要做到不要因为这个境而起烦恼。

烦恼是无形的，种子也是无形的，虽然是无形，可不等于没有，即使你找不到，遇到境了，它照样发生作用。这种作用，不修行的人是逃不了的。

每一个起心动念都要用觉悟去观照，使自己在心的海洋里，
不再投下心跟境迷在一起的种子

过去的已经过去，未来还没有来，修行的重点是抓住现在，更进一步说，是抓住当下每一个起心动念。修行要针对境修，这比较容易。因为境，眼睛看得见，耳朵听得到，你能够抓得着。遇到境了，你每一个起心动念都要用觉悟去观照，检查检查，看自己有没有起烦恼，自己心里到底起什么心？使自己时时都在觉悟里，不要掉在迷茫里，在心的海洋里不再投下心跟境迷在一起的种子。

修行人依靠佛法的觉悟，能使心跟境分开，分开时，心不会死亡，
可是它离开了肮脏的境，那是清清净净的，修到这个程度，你就成就了

光这样还不够，更重要的，原来的迷茫种子还要想办法把它分开。这些种子无非是心跟境合在一起了，确实很难分。好比做饼的时候，油进入了面粉，面粉到油里了，分不开了，但是用高科技的技术，照样能分开。我们修行人依靠佛法的觉悟，照样能把过去的种子，心跟境分开。当分开的时候，心不会死亡，可是它离开了肮脏的境，那是清清净净的。外面的这个混杂肮脏的境不会消失，但会变成不起作用的废物，这全靠佛法觉悟的力量。如果你修到这个程度，你就成就了，这是大成就。

今天就讲到这里。