僧人过的是隐居的生活，拾得这首诗对他的隐居生活作了描绘，并对他的隐居心境作了抒唱。且看他怎么说。

诗的前两句，总说：“唯有隐居人”，才能“无事闲快活”。这是倒装的句法。“唯有”一词表示这种看法的肯定和可信。三至六句，写隐居人的生活：山中有看不完赏不尽的林花，它们长年累月欣欣然地生长着，一年四季不断变化，看去好像锦帛一样，那色彩总是很新鲜美丽的。除了观赏林花外，我有时在岩石间闲坐，眼睛注视着圆圆的月亮，看它怎样像轮子一样，慢慢地滚上湛蓝的天空。传说月里有桂树，住在月宫里的吴刚用桂花酿酒，所以称形圆如轮的月亮为“桂轮”。原来地上、天上都有许多足以满足他的精神生活的丰富的内容。诗的末两句，笔锋一转。诗人说：我自身虽非常畅逸，却时时念着世间人。大乘教义认为修行不但自求解脱，还得超度众生。有人问赵州和尚：“佛是觉者，并且是一切众生的大教师，他一定是免除了所有的烦恼了吧？”赵州答道：“不，他还有最大的烦恼。”那人觉得奇怪，问：“这怎么可能？”赵州说：“他要拯救众生，这是他的烦恼。”经过修炼，达到“无事”、“闲”、“快活”、“畅逸”境地，但这并不就是修炼的终极目的。修炼者还应该念及众生，开悟众生。这是更崇高的境界，更大的快活。

拾得和尚要拯救众生，心愿不谓不好。可是他自己老隐居在深山幽林中，这能济事吗？小乘教也好，大乘教也好，都存在着这个问题。（摘自《释诗卷》潘人和主编）