东林寺酬韦丹刺史

　　　　　　　　　　　 　 僧灵澈

　　　　　　　年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
　　　　　　　　　相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

仕僧交往，儒释相融，在唐代蔚为风气。他们或共谈禅，或相唱和，热闹得很。这是因为禅宗理论与当时士大夫阶层的思想情趣合拍，谈禅论释对于纷忙的官宦生活不失为一种调节方法，有时也可以装装高洁，表示无意仕途，无心权欲，而想隐栖林下，而僧侣则以为能诗是构成高僧的一个条件，与士大夫阶层交往有利于提高自身和寺林的知名度，也乐于与之应酬。灵澈此诗可见此中的一些端倪。

灵澈，生卒年不详，俗姓汤，字澄源，会稽（今浙江绍兴）人。童年出家，住云门寺，少从严维学诗，后与诗僧皎然同游，经皎然荐之于达官，名扬京垣。他“以文章接才子，以禅理悦高人，风仪甚雅，谈笑多味”（刘禹锡：《澈上人文集序》）。洪州（今江西南昌）刺史韦丹曾以诗相赠，诗中流露退隐之意，灵澈以此诗回赠，并表示了他对退隐问题的看法。

诗的前两句道己，后两句言人。他说：我年纪已经老了，心里闲适，除了继续修行外，别无什么事情使我牵挂啦。我不求什么优裕的物质生活，只要有件“麻衣”（粗布袈裟）和一个“草座”（坐禅用的蒲团），也就可以生活下去了。这些年里，我曾见过很多人，他们都和我谈起“休官”（辞官隐退）的好处，可是在“林下”（林泉之下，即隐退的居所），我却未曾见过一个说这话的人。这话说得很质直，现实中确有许多爱这样说漂亮话的人，他们和佛是无缘的。我事佛是因为我“心闲无外事”，换句话说，那些行与言违的人，则无非是因为他们心里有着太多的外事在撩拨着，心无法“闲”下来，“泉林”离他们远着呢。这后两句深刻地概括了社会现实中相当一部分人的心态，时为人所传诵，几乎成为谚语。

士大夫深受儒家用世思想的影响，都想能干出一番功业来，中唐后封建社会逐渐衰微，他们不断失去信心，而欣赏起隐者的生活来，但向往和行动是截然不同的，仕隐矛盾，两相摇摆是一种长期存在的现象，这是这首诗具有长期生命力的原因。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《释诗卷》 潘人和）