宴坐庵

范成大

其一

油灯已暗忽微明，石鼎将干尚有声。

衲被蒙头笼两袖，藜床无地著功名。

其四

跏趺合眼是无何，静里惟闻鸟雀多。

俗客叩门称问字，又烦居士起穿靴。

《维摩经》说：“心不住内，亦不住外，是为宴坐。”简单点说：“宴坐”就是静坐，是修道养生的一种必要功课。“宴坐庵”是范成大给自己的一座小庵所起的名字。

范成大（1129-1193）字致能，号石湖居士，吴郡（今江苏苏州人）。举进士。历任知州、经略安抚使、制置使等职，拜参知政事。晚年退居故乡石湖，有《石湖居士诗集》。早年的范成大不专心于举业，曾读书昆山荐严资福禅寺，自号“此山居士”。这里选的这两首诗，写的是他静坐修炼时的情况和体会。

先说“其一”。这写的是一个深夜，诗人宴坐已久，案上的油灯已渐渐暗下去又忽然转亮。这意味着油已耗尽，这一亮之后就要完全熄灭了。煮水用的石鼎在吱吱作响，这也是在表示水快煮干了。总之，夜深该睡觉了。然而，他还要坐下去。他用衲被蒙头，把两只袖子凑在一起借以对付寒冷。他为什么要坐下去呢？因为这可以感受到抛开功名不受其累的清静与欣悦。他说他坐的是藜床，这就表明他对功名的冷淡。这里用了庾信《小园赋》中的典故。赋中说后汉管宁屡受朝廷征辟，固辞不受，隐居乡间，日坐一木榻，积五十余年，榻上当膝处皆穿而犹坐焉。这“木榻”就是藜床。诗人化用此典，意在说明他和管宁一样无意于功名。

再说“其四”。这写的是一个白天他跏趺合眼而坐的情形。“跏趺”，即结跏趺坐，为佛家的一种静坐修炼方式，也叫坐禅。“合眼”，即垂下眼睑，收敛神气。他说他这样坐着，准备进入那“无何有之乡”，即进入澄心息虑的寂静境界。可是就在这时，房前屋后的鸟雀却大声噪闹不止。鸟雀声刚静下来，又有俗客来叩门，说是要问字。“俗客”，指的是那些追名求利之徒。“问字”是用典。汉杨雄多识古文奇字，好事者常去向他请教。后人反用这一典故，以表示对事情的淡泊。诗用此典也是出于这个意思，表示俗客问字是一种干扰，一种麻烦。由于俗客的到来，他这居士又得起身穿靴，不能再宴坐了。

诗表明，要宴坐修炼并不容易：夜间孤寂，又有油尽、鼎干、天寒的干扰；白天纷烦，鸟雀噪扰，俗客叩门，不得不起而穿靴应酬。两诗从不同角度形象地反映了诗人在宴坐庵里的生活。剃度出家在寺是出家人，在家奉佛是居士，这两首诗使我们了解了居士生活的某些情境。（摘自《儒道释诗汇赏》释诗卷 潘人和）