太子复白佛言:“何因缘得寿命长?何因缘身得无疾病?何因缘家室和顺相爱,不令他人别离?”
佛告太子:“不杀生者,用是故后生为人师寿命长。不持刀杖击人,用是故后生为人得无疾病。见人有变斗喜行和解令欢喜,用是故后生为人,他人不能得别离。”
太子复白佛言:“菩萨何因缘,多得财物珍宝有不离?何因缘不亡财物,不为人所劫盗?何因缘得尊者得高?”
佛告太子:“不贪他人财物者,用是故后生为人得富乐。喜布施不悭贪,用是故不亡财物。物益增多,见人富乐得钱财,心不嫉妒,不自贡高,用是故后生得高尊。”
太子复白佛言:“何因缘能得天眼洞视?何因缘得天耳彻听?何因缘能知世间人民死生之事?”
佛告太子:“用好喜燃灯于佛前,以是故后生为人得天眼洞视。好喜持倡伎乐于佛寺前,用是故后生为人得天耳彻听。菩萨喜定意入三昧得禅,用是故知世间死生之变。”
太子复白佛言:“菩萨何因缘得飞行四神足?菩萨何因缘念知前世无数劫以来之事?菩萨何因缘得三活佛便般泥洹?”
佛告太子:“菩萨好喜布施,常持车、马、驴、骡、象、骆驼、履屣及水船,与诸佛、比丘僧及与人民,用是故得飞行四神足。菩萨常专心念诸佛,三昧从学喜行教人,用是故得念前世无数劫以来之事。菩萨得阿维越致道,以念无所复著,用是故能断死生之根,得佛道便般泥洹。”
太子复白佛言:“菩萨何因缘预治国?何因缘预会比丘僧?何因缘光明照十方?”
佛告太子:“菩萨本求大愿,用是故豫得佛国。菩萨好喜布施,乞丐与人,喜教人民为六波罗蜜,是故后得比丘僧。菩萨喜持七宝作华盖用上佛,用是故得光明遍照十方。”
佛为太子分别说是事,太子欢喜,及五百长者子皆大欢喜。
太子刷护复白佛言:“愿使我后世生者,佛所说令我悉受得悉奉行之,皆令如愿。”
佛便大笑,口中五色光出。佛告弥勒菩萨言:“听我说之,太子刷护菩萨及长者子,前世皆供养百八亿佛,皆行菩萨道。乃前世提和迦罗佛时,是五百人皆是佛弟子,是我所教。后世悉当共会,六亿佛却后一劫,摩诃波罗会一劫中,五百人前后作佛,皆同一名若那伎头陀耶。后作佛时,当如阿弥陀佛其国,亦当如阿弥陀时等无异。国中菩萨往来者、飞行者,皆如阿弥陀佛国。若有人民闻是经信喜者,皆当生阿弥陀国。”
佛说是已,太子刷护及五百长者子,诸比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸天、人民、鬼、神、龙,皆大欢喜,前为佛作礼而去。(完)
毗耶娑问经卷上③
元魏三藏瞿昙般若流支译
时,毗耶娑问言:“世尊,云何布施?何故布施?何义名施?云何施主?何义施主?云何施人而非施主?云何不与得名施主?云何死已施福随行?施福云何?为有形段聚集可见,为不可见?施主、施福为在何处?为在受者,为在施者?云何世尊入涅槃已,供养塔等而得福报?佛入涅槃,谁为受者?”
尔时,世尊语毗耶娑大仙人言:“汝问此法甚为微细,汝有辩才不可思议,能如是问。”
尔时,长老舍利弗,发白面皱眉垂覆面,偏举一眉长引气息,谛观思量,见已而言:“此毗耶娑大仙人主,有大名闻,一切人知,一切人说,岂可不知,同如世间愚痴小儿无智慧者,舍说因缘,舍说无我,种种深法、种种善如智,言语已而问如是布施之法?”
尔时,慧命阿难陀,顶礼佛足,白言:“世尊,此毗耶娑大仙,所问布施果报我亦能说。”
佛言:“阿难,此则非时。若问如来,声闻人说,此非所仪。且止!阿难,无此道理。”
尔时,慧命舍利弗白佛言:“世尊,随彼仙人何意而问,我亦能说,能满其意。”
佛言:“舍利弗,汝语太卒心不思量。长老舍利弗勿作是语,此不相应。若如是者,我声闻人则不相应。若来问我,声闻说者,此不相应。则有人言:‘彼如来者非一切智。’当有人言:‘毗耶娑仙往问如来,自不能说,遣声闻说。’或有人言:‘彼如来者有我慢见而不自说。’”
尔时,彼诸比丘于世尊所生信净心,白言:“世尊,彼大仙问,如来能说,能断彼疑。”
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