长寿的原因

接着，我们再看《小业分别经》的经文，佛陀回答须婆的第二个问题：

“年轻婆罗门，在此，某个女人或男人舍弃杀害生命，戒除杀害生命，放下棍棒，放下刀剑，有羞耻心，有同情心，安住于对一切有命众生的怜悯。由于他如此地从事与完成这样的业，在身体破裂，死亡之后，他投生于善趣天界。如果在身体破裂，死亡之后，他没有投生于善趣天界，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会长寿。年轻婆罗门，这是导致长寿的方式，也就是──舍弃杀害生命，戒除杀害生命，放下棍棒，放下刀剑，有羞耻心，有同情心，安住于对一切有命众生的怜悯。”

这段经文是佛陀回答须婆的第二个问题“什么因缘使人长寿”。从佛陀的回答中我们可以了解，使人长寿的因缘正好与使人短命的因缘相反，那就是不杀生，并且能够慈悯众生。在临死时，如果这样的善业成熟，就会使众生下一世投生于天界或人界。如果他投生于人界，这样的善业能够带给他长寿的快乐果报。

不杀生的善业带来长寿果报的例子很多，在我们佛陀时代的大迦叶尊者、阿难尊者、两家尊者都是典型的例子。大迦叶尊者与阿难尊者都活到一百二十岁，两家尊者则活到一百六十岁。

另一个例子是持五戒尊者：在我们佛陀的时代，他在年纪仅仅五岁时就证得了阿罗汉果。早在过去胜莲华佛的时代，他是一个富翁的穷仆人，没有能力供养佛陀及僧团，但是他有很强的善愿想要修行善法，以便为自己建立生死轮回中的保护所。于是他向一位大长老请求受持五戒，而且毫不违犯地终生持受。临终时他省思自己那清净无瑕的五戒，而在死后投生到天界。从那时起，到他成为阿罗汉的十万大劫^①期间里，他不曾堕入恶道，只在人界与天界流转，享受人天的福报。每一世他都拥有三项特点，即长寿、富有、智慧敏锐。

他之所以能得到长寿的果报，是由于过去持受不杀生戒的善业的缘故；他的富有是过去曾经做布施的善业的缘故；他的智慧敏锐是过去曾经修行止禅与观禅^②的缘故。

在我们佛陀的时代，在他五岁时，有一天他看到父母亲向一位比丘求受五戒。当时他立刻回忆起在胜莲华佛时代所受持的五戒，因而生起极强的喜悦，接着生起极强的定力。然后当那位比丘为他们开示有关四圣谛的法时，他立刻回忆起过去世所修的观禅，能够轻易地观照五蕴及其因是无常、苦、无我。他次第地证得了四道与四果，成为阿罗汉，并且成就四无碍解智^③。

五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语（即不说谎）、不饮用酒及令人迷醉放逸之物。关于其中的第一条戒──“不杀生戒”，持受五戒的人不仅仅是不杀害众生的生命而已，而且还应当进一步慈悯众生、关怀生命。在胜莲华佛时代，持五戒尊者终生持守五戒，不杀害生命，临终时回忆起持戒的善业而投生天界，这是属于“欲界善业”的“令生业”，它是“次生受业”，并且以“近业”的型态造成投生。

在之后的十万大劫里，他的“令生业”也都是“善业”，因此他都只投生于人天善道。在每一世当中，不杀生的善业成熟时就带给他长寿的善报。并且还不断有其它善的“支助业”成熟，使他继续享有长寿、富有、智慧敏锐的善报，乃至在最后那一世支助他成就阿罗汉果与四无碍解智。由此可知，不杀生的善业确实能产生长寿的善报，而且我们也可以清楚地见到修行戒、定、慧三学的成果是非常丰硕的。我们应当以持五戒尊者作为学习的典范，在三学上认真培育、成长。

注释：

①大劫：极长的时间单位。一个大劫的时间包括四个无量劫，四个无量劫里分别有世界形成、安住、毁坏、空荡这四种过程。

②止禅：培育定力的修行方法。观禅：如实照见身心的基本成份不断生灭的真相，了知它们为无常、苦、无我，藉以提升智慧的修行方法。

③四无碍解智：对于法的意义、理由、辞语、应辩（融贯）的智慧。