最后，依照产生果报的地方不同，业可以分成另外四种，即：

一、 不善业

二、 欲界善业

三、 色界善业

四、 无色界善业

什么是“不善业”呢？前面我们简单地介绍过，不好的行为称为不善业。在这里我们应当更进一步解释：不善业可以依照做出行为的管道不同而分为三种，即：透过身体、言语、意念而造作出来的不善业，以佛教的术语来说，就是不善的身业、语业、意业。

不善的身业有三种，即：杀害生命、偷窃财物、从事不正当的性行为（邪淫）。不善的语业有四种，即：说谎话、挑拨离间、粗言恶语、废话闲语。不善的意业有三种，即：贪婪、瞋恨、邪见。

为什么说这些业是“不善”的呢？因为它们在精神上是不健全的，在道德上是应受指责的，以及会带来痛苦的果报。如果这些业在众生临死时成熟的话，就会造成众生下一世投生到恶道受苦。

什么是“善业”呢？前面我们简单地介绍过，好的行为称为善业。进一步来说，善业可以区分成三类，即：欲界善业、色界善业、无色界善业。为什么说这些业是“善”的呢？因为它们在精神上是健全的，在道德上是无可指责的，以及会带来快乐的果报。

“欲界”是指会领受与追求视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五种感官享乐的生存界，这包括前面提过的四种恶道、人界以及六层天界。这五种感官享乐称为“五欲”，因此称呼对五欲有欲求的生存地为“欲界”。

“色界”是指超越了对五欲的欲求，由于修行色界禅那的高度定力所造成投生的生存地，这包括四种色界梵天。其中的初禅天、第二禅天与第三禅天各有三层，是依照定力的深浅与精通程度不同而分别投生的。第四禅天则有七层，其中有一层天是凡夫与有学圣者都能投生的；有一层天是修行特定的外道法才能投生的；有五层天是只有证得第三果的圣者才能投生的。由于投生在这些梵天界的众生具有很微妙的色身（物质构成的形体），所以称这些生存地为“色界”。

“无色界”是指超越了色法（物质），由于修行无色界禅那的高度定力所造成投生的生存地，这包括四层无色界梵天。由于投生在这些梵天界的众生没有任何物质形体，而只有精神现象存在，所以称这些生存地为“无色界”。

“欲界善业”是能够令人投生于欲界善道的业，它可以分成善的身业、语业或意业。这些欲界善业各别与上述的不善业相反──善的身业有三种，即：不杀生、不偷盗、不从事不正当的性行为（不邪淫）。善的语业有四种，即：不说谎话、不挑拨离间、不粗言恶语、不讲废话闲语。善的意业有三种，即：不贪婪、不瞋恨、具有正见。

欲界善业也可以分成另外三种，即：布施、持戒、修行。此外，欲界善业也可以分成十种，即：布施、持戒、修行、恭敬、服务、分享功德、随喜功德、听法、弘法、正直见解。如果这些欲界善业当中一种在临死时成熟的话，就会造成众生下一世投生于人界或六层欲界天之一。

“色界善业”纯粹属于意业，它是修行达到色界禅那的善业。如果在临死时色界善业成熟，就会使众生下一世投生在色界梵天。

“无色界善业”也是纯粹属于意业，它是修行达到无色界禅那的善业。如果在临死时无色界善业成熟，就会使众生下一世投生在无色界梵天。

用这四种业来观察那个女人的投生时，我们可以发现她杀狗的“不善业”令她投生在恶道许多世。之后才有“欲界善业”成熟，令她投生于人间。至于“色界善业”与“无色界善业”，从故事中我们发现在她脱离地狱之后，连续一百世都溺水而死。可见在那些世代当中她未曾投生于梵天界，因为梵天神不可能会溺水而死，因此很可能在那段期间她未曾培育成功色界与无色界这两种善业，或者她曾经培育禅那成功，但是在临死之前退失了定力。

上述有四个四种业，总共十六种业，它们之间的关系是非常复杂的，唯有佛陀的业果智才能完全地照见它们业果相续的本质，我们做弟子的只能部分地了知而已。