如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。

于其处，世尊称呼比库们：“诸比库。”那些比库回答世尊：“尊者。”世尊如此说：

“诸比库，我将为你们宣说一夜贤者^②的总说与分别。谛听，善作意之！我要说了！”

那些比库回答世尊：“是的，尊者。”世尊如此说：

“不追忆过去，不期待未来；

过去已过去，未来未到来；

现在所生法，当处即观照。^③

智者增修彼，不羁.不动摇。^④

热忱今日事，谁知明日死？

绝没有不与死大军相约！^⑤

如此热忱住，日夜不懈惰；

此一夜贤者，寂静牟尼说。

诸比库，如何是追忆过去呢？追忆‘过去世有如此之色’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之受’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之想’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之行’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是追忆过去。

诸比库，如何是不追忆过去呢？不追忆‘过去世有如此之色’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之受’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之想’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之行’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是不追忆过去。

诸比库，如何是期待未来呢？追求‘愿未来世有如此之色’而喜欢其处；追求‘愿未来世有如此之受’……‘愿未来世有如此之想’……‘愿未来世有如此之行’……追求‘愿未来世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是期待未来。

诸比库，如何是不期待未来呢？不追求‘愿未来世有如此之色’而喜欢其处；不追求‘愿未来世有如此之受’……‘愿未来世有如此之想’……‘愿未来世有如此之行’……不追求‘愿未来世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是不期待未来。

诸比库，如何是受现在诸法牵制呢？诸比库，在此，无闻凡夫不见诸圣者、对圣法不熟知、不受圣法训导，不见诸善士、对善士法不熟知、不受善士法训导，认为色是我的，或我为色所有，或我中有色，或色中有我；受……想……诸行……认为识是我的，或我为识所有，或我中有识，或识中有我。诸比库，这样就受现在诸法牵制。 诸比库，如何是不受现在诸法牵制呢？诸比库，在此，多闻圣弟子见诸圣者、熟知圣法、受圣法训导，见诸善士、熟知善士法、受善士法训导，不认为色是我的，或我为色所有，或我中有色，或色中有我；受……想……诸行……不认为识是我的，或我为识所有，或我中有识，或识中有我。诸比库，这样就不受现在诸法牵制。

不追忆过去，不期待未来；

过去已过去，未来未到来；

现在所生法，当处即观照。

智者增修彼，不羁.不动摇。

热忱今日事，谁知明日死？

绝没有不与死大军相约！

如此热忱住，日夜不懈惰；

此一夜贤者，寂静牟尼说。

正如所说的：‘诸比库，我将为你们宣说一夜贤者的总说与分别。’乃缘于此而说。 ”

世尊如此说。那些比库满意与欢喜世尊之所说。

注释：

①一夜贤者经：译自《中部》第131经。

②一夜贤者：具足修观实践的人为贤者的一夜。

③现在之法无论在哪里生起，即在该处以无常随观等七种随观来观照；或身在林野、树下、山林等处，即在那里观照。

④有智慧的比库不断地以该所缘增长修习观，其观不被贪欲等所牵制、所动摇，又或者涅槃不被贪欲等所牵制、所动摇，称为“不羁、不动摇” 。

⑤想要不和死亡的大军相约而遇者，那是绝不可能的事。