这天，耆婆来看阿阇世王，问说：“大王，您睡得好吗？”

阿阇世王以偈颂回答说：

“若有能永断，一切诸烦恼，　不贪染三界，乃得安隐眠。

　若得大涅槃，演说甚深义，　名真婆罗门，乃得安隐眠。

　身无诸恶业，口离于四过，　心无有疑网，乃得安隐眠。

　身心无热恼，安住寂静处，　获致无上乐，乃得安隐眠。

　心无有取著，远离诸怨仇，　常和无诤讼，乃得安隐眠。

　若不造恶业，心常怀惭愧，　信恶有果报，乃得安隐眠。

　敬养于父母，不害一生命，　不盗他财物，乃得安隐眠。

　调伏于诸根，亲近善知识，　破坏四魔众，乃得安隐眠。

　不见吉不吉，及以苦乐等，　为诸众生故，轮转于生死，　若能如是者，乃得安隐眠。

　谁得安隐眠？所谓诸佛是，　深观空三昧，身心安不动。

　谁得安隐眠？所谓慈悲者，　常修不放逸，视众如一子。

　众生无明冥，不见烦恼果，　常造诸恶业，不得安隐眠。

　若为于自身，及以他人身，　造作十恶业，不得安隐眠。

　若言为乐故，害父无过咎，　随是恶知识，不得安隐眠。

　若食过节度，冷饮而过差，　如是则病苦，不得安隐眠。

　若于王有过，邪念他妇女，　及行圹路者，不得安隐眠。

　持戒果未熟，太子未绍位，　盗者未获财，不得安隐眠。

“耆婆啊！我现在病情严重，对行正法的国王加害，任所有的良医、妙药、咒术和善巧方便，都无法医治的。为什么？我父王如法治理国家，实在是无辜的，却被我害死了，现在我的感受像陆地上的鱼、笼中的鹿；像知道自己快死了的人；像失去国土的国王，逃亡到他国；像人听到自己得了绝症，无法治疗；像破戒的人听说破戒的罪过。我曾经听智者说过：身口意业不清净的人，一定会堕到地狱。我就是这样的人，怎么还能睡得好呢？何况现在又没有无上大医王，可以为我说法，除去我身心的病苦。”

耆婆听了阿阇世王的话说：“太好了！太好了！大王虽然造了五逆重罪，而懂得心生忏悔，满怀惭愧。大王！诸佛世尊常说：有二种善法可以解救众生，一种是惭，一种是愧。惭是自己不造罪，愧是不叫人造罪；惭是自己内心觉得羞耻，愧是对他人发露，感到愧疚。惭是在人前感到羞耻，愧是在天地间感到羞愧。以上这些都叫惭愧。一个人如果没有惭愧心，就不能算是人，应称畜生。有惭愧心，就能恭敬父母师长，也因有惭愧心，才说有父母兄弟姊妹。

“太好了！大王，您具有惭愧心！大王！请您注意听，臣听佛陀说：有二种人可称之为智者，一种是不会造作种种的恶事，另一种是虽然造作了恶事，但懂得发露忏悔。愚痴的人也有二种，一种是造作种种的罪恶，一种是造罪之后，覆藏自己的过错。如果造作了恶事，但懂得发露忏悔，心生惭愧，不敢再犯，就像在混浊的水中，投下一颗明珠，因为明珠的威力，浊水马上变成清水。又像被乌云所遮的明月，只要将乌云移开，月亮就能重现清明。同样的，如果造恶能忏悔，罪就能除灭。

“大王！世间有二种财富，一种是拥有很多象、马等种种畜生；一种是拥有很多金银财宝。象马虽多，却比不上一颗宝珠。众生也是这样，富有两种，一种是做了很多恶事，一种做了很多善事，造作了很多罪恶，不如生起一念善心。

“臣曾听佛陀说过：修一念善心，可以破百种恶。大王！这就像一支小小的金刚杵，能破坏高大的须弥山；像星星之火，可以燎原；些许毒药，可以害死许多人。同样的，小小的善念，却可以破坏已造作的重大恶业。虽说是小善，其实是大，为什么呢？因为能破坏大的恶业的缘故。

“大王！佛陀说：覆藏自己罪过的人会有烦恼，而发露忏悔自己过错的人就能卸下烦恼。如果造了重罪能不覆藏，罪就比较轻，如果能心怀惭愧、忏悔，罪就能消灭。大王！这就好像水滴虽然微少，但慢慢一样会装满水盆。小小的善念，累积久了，便能摧破大恶。但如果造了罪还要覆藏，便会增长罪业，只有发露忏悔，罪才能消灭。所以诸佛说：有智慧的人不会覆藏自己的过错。

“大王！您能信因果业报就能得救，希望您不要忧愁害怕。只有当众生造作了罪恶，而覆藏不知道悔过、心无惭愧，又不信因果业报，不懂得求教于有智慧的人，不能亲近善友，像这样的人才是一切良医乃至看护所无法医治的。就像得了迦摩罗病，世间的医生无能为力，覆藏自己罪过的人，也是这样。”

（本节出自《大般涅槃经》卷十七）