“什么样的罪人佛没有办法呢？就是一阐提。不信因果，无惭无愧，不信业报，不信轮回，不亲近善友，不随顺佛陀的教导、戒律，这样的人，就称一阐提，诸佛世尊也无法救度。为什么呢？就好像医生不能治疗尸体，佛也不能救一阐提之人。大王，你今天又不是一阐提，为什么说自己无法救治了呢？

“大王！您说无人能救你，大王应知，在迦毗罗城，有一位净饭王，他有一个儿子名叫悉达多，无师自悟，成就了无上正等正觉的佛果。他具足三十二相、八十二种好，具足十力、四无所畏、具一切智，大慈大悲，怜悯一切众生就像他的独子罗睺罗一样，想修善法的众生像小牛跟着母牛一样跟随着他。他说话知时而说，非时不说，说真实语、清净语、善妙语、义语、法语、不异语，能令众生永离烦恼。他善知众生的根器与心性，能用各种权巧方便度化众生。他的智慧高大如须弥山，深广如大海。此佛世尊有金刚般的智慧，能破众生的一切罪恶。如果说连他不能救你，这不可能。

“大王！佛陀世尊现在在离这里十二由旬的拘尸那城的娑罗双树间，为无量无边的菩萨僧众演说种种妙法，若有若无，若有为若无为，若有漏若无漏，若烦恼果，若善法果，若色法若非色法，若非色非非色法，若我若非我，若非我非非我，若常若非常，若非常非非常，若乐若非乐，若非乐非非乐。若相若非相，若非相非非相，若断若非断，若非断非非断，若世若出世，若非世非出世，若乘若非乘，若非乘非非乘，若自作自受，若自作他受，若无作无受。大王！如果我们于佛陀前听闻无作无受，所有的重罪，必定会消灭。

“大王，你现在且先听我说。帝释天将命终时，有五衰相现前：一是衣裳沾染尘垢，二是头上花环枯萎，三是身体出现臭秽，四是腋下出汗，五是不乐本座。这时，帝释天在寂静处看到修道的人或婆罗门，就以为他们是佛，来到他们所在的地方。沙门或婆罗门看到帝释天来了，感到非常庆幸，说：‘天主，我现在皈依您。’帝释天听他这样说，知道他不是佛陀。心里想：‘他不是佛，不能解决我五衰相的问题。’

“此时，帝释天的车夫，名叫般遮尸，对帝释天说：‘憍尸迦①，乾闼婆王敦浮楼有个女儿叫须跋陀，大王如果能把她给臣，臣就告诉大王可除去衰相之处。’帝释天马上回答说：‘善男子，毗摩质多阿修罗王的女儿舍脂，是我所爱敬之人，你如果真能告诉我消除恶相的地方，连她我都可以给你，何况须跋陀！’

“车夫告诉帝释天：‘有佛世尊出世，名叫释迦牟尼，现在在王舍城，如能前去咨询请示，一定能除灭衰没之相。”帝释天说：‘善男子，若佛世尊能除灭此相，便可回转车乘到佛的住处去。’车夫听了，便回转车头，来到王舍城耆阇崛山佛所在的地方。帝释天头面礼足后，站在一旁。

“帝释天对佛说：‘世尊，人天之中，什么是系缚呢？’佛陀回答：‘憍尸迦①，悭贪、嫉妒。’帝释天又问：‘悭贪、嫉妒因什么而生呢？’佛陀回答说：‘因无明而生。’帝释天又问：‘无明因什么而生呢？’佛陀回答说：‘因放逸而生。’帝释天又问：‘放逸因什么而生呢？’佛陀回答说：‘因颠倒而生。’帝释天又问：‘颠倒又是因什么而生呢？’佛陀回答说：‘因疑心而生。’‘世尊，确如佛所说，颠倒由疑心而生。为什么呢？我有疑心，以疑心的缘故则生颠倒，对不是世尊的人生世尊想，我今天见到佛陀了，疑网就去除了，疑网去除了，颠倒也没有了，颠倒没有了，也就没有了悭贪心乃至妒忌心。’

“佛说：‘你说你没有悭贪心乃至妒忌心，你现在已经证了阿那含果吗？证了阿那含果的人，没有贪心，如果你没有贪心，怎么会为了性命来到我这里呢？证了阿那含果的人不贪命。’

“‘世尊，有颠倒的人才会贪求生命，然而我今天确实不贪求生命，我想求的唯有佛法身及佛的智慧。’

“‘憍尸迦，求佛法身及佛的智慧的人，将来一定会得到的。’

“此时，帝释天听佛说完，五衰相马上就消失了。于是帝释天起身作礼，绕佛三匝，恭敬合掌对佛说：‘我今天即死即生，即将要失去的生命又重新得到了。从佛这里听闻授记将来会得到阿耨多罗三藐三菩提，这是更生、更得命。世尊，一切人天如何得到增益，又以什么因缘而导致损减呢？’‘憍尸迦，由斗争的缘故，人天损减，如能好好的修习和合恭敬，就能得到增益。’‘世尊，如果是以斗争的缘故而导致损减，那我从今天开始不再与阿修罗争斗了。’佛说：‘很好！很好！憍尸迦，诸佛世尊说忍辱法是得阿耨多罗三藐三菩提的因。’此时，帝释天即上前礼佛，驾车回去了。

“大王，如来能除种种恶相，因此称佛不可思议。大王如果能去见佛，所有重罪一定会消除的。”

注释：

①憍尸迦：忉利天（三十三天）之主。又称憍支迦。为帝释天之异名。据大智度论卷五十六载，帝释天昔为摩伽陀国之婆罗门，姓憍尸迦，名摩伽，以此因缘故称憍尸迦。

（本节出自《大般涅槃经》卷十七）