大王就问：“什么是月爱三昧？”

耆婆回答说：“好比月光，能让一切青莲花绽放，现出鲜明的光芒，月爱三昧也是这样的，能令众生善心开显，因此称为‘月爱三昧’。

“大王，好比月光，能令一切行人心生欢喜，月爱三昧也是这样，能令修习涅槃之道的人心生欢喜，因此称为‘月爱三昧’。

“大王，譬如月光，从初一到十五，月亮越来越圆，光明也逐渐增长，月爱三昧也是这样，能令初发心种种善根渐渐增长，直至得到大涅槃，所以称为‘月爱三昧’。

“大王，好比月光，从十六到三十，形色、光明都逐渐减损，月爱三昧也是这样，光明所照之处，所有的烦恼都能渐渐消灭，因此称为‘月爱三昧’。

“大王，如天气非常炎热的时候，一切众生常常怀念月光，月光一照，炎热就消除了，月光三昧也是这样，能让众生去除贪爱热恼。

“大王，譬如满月，是群星之王，是甘露味，一切众生都喜爱，月爱三昧也是这样，是诸善之王，为甘露味，能令一切众生喜爱不已，所以称为‘月爱三昧’。”

大王对耆婆说：“我听说如来不跟恶人同坐谈话，好比大海不容死尸，好比鸳鸯鸟不会在粪池中游戏，帝释天不跟鬼共住，像鸠翅罗鸟不栖息在枯树上，如来也是这样，我怎么能去见他呢？就算见了，我就不下地狱了吗？我看如来宁愿接近醉象、狮子、虎狼、猛火，也绝不接近罪恶深重的人，我思前想后，实在无心去见佛陀。”

耆婆回答说：“大王，譬如口渴的人应立即去找泉水喝，饥饿的人去找食物吃，怖畏的人赶快去求救，生病的人去看医生，身体燥热的人，要找凉快的地方休息，受冻的人去找衣服穿，大王今天也应该这样向佛求救。大王，如来尚且为一阐提的人演说佛法，何况大王并不是一阐提人，佛陀怎么会不慈悲救济呢？”

大王说：“耆婆，我曾经听说一阐提人，不信也不听佛法，不能观察，不能理解佛法的义理，为什么如来还要给他说法呢？”

耆婆回答说：“大王，譬如有人身患重病，梦中梦见登上一个殿堂；吃酥油脂，并用酥油涂身；躺在灰里吃灰；攀上枯树枝，或者跟猕猴一起游行坐卧；沉入水中、没入泥土中；从楼上、高山、树木上坠落；象、马、牛、羊，身穿青色、黄色、红色、黑色的衣服，欢喜歌舞；或梦见乌鸦、秃鹫、狐狸之类的动物；牙齿、头发掉落；裸着身体，头枕着狗，躺在粪尿之中；又与死去的人同行同坐，一起吃东西；要从毒蛇满路这样的路上通过；或者又梦见跟披着头发的女人拥抱在一起；穿着多罗树叶做的衣服；坐着一辆坏的驴车向正南方向行驶。这个人做了这样的梦以后，心生忧愁苦恼，病更加重了，于是家里人派人去请医生来。所派的人，形体残缺，很矮小，根支也不具足，头上蒙着灰尘，穿着破烂衣服，驾着坏车到医生那里，对医生说：‘快上车。’

“看到这样的情景，医生心想：这个来请的人相貌不吉祥，看来这个病难治。

“又想：来人虽然不吉祥，应当再占个日子看能不能治？初四、初六、初八、十二、十四日，这些日子也难治。

“又想：日子虽不吉祥，应当再占个星相看能不能治？火星、奎星、昂星、阎罗王星、湿星、满星，这些星时病也难治。

“又想：星相虽然不吉祥，应该再观时节，秋天、冬天以及日入时、夜半、月入时，这个病也都难以治疗。

“又想：虽然种种的相都不吉祥，也有定或不定，应该再观察病人，有福德的，都可治疗，如果没有福德，就算之前相都吉祥，也没有用。

“医生这样思维以后，就跟着来人一起去了。在路上又想：如果这个病人有长寿相，就可以治疗，如果是短寿相，就不可治。

“在路上看到两个小儿互相斗诤，互拔对方的头发，用瓦石刀杖，互相投掷、击打，见人拿着的火把燃尽，或者看见有人砍伐树木，或者又见有人手拖着皮革随路而行，或者见到道路上有遗落的东西，或者看见有人拿着空的器皿，或者见到沙门弟子独行没有伴侣，又看见虎、狼、乌鸦、秃鹫、野狐狸。见到这些事后，医生心里又想：派来请我的人，乃至道路上所见的种种相，都不吉祥，当知这个病人，肯定难以治疗。又想：我如果不去，就不是良医，如果去了，又没办法救治。又再思维：虽然这种种的相都不吉祥，还是暂且先放放，先到病人那里去。这样思维之后，又于前面路上听到这样的声音，所谓“亡失死丧，崩破坏析，剥脱堕坠，焚烧不来，不可疗治，不能拔济”。又听到南方有鸟兽声，所谓乌鸦、秃鹫、舍利鸟声，好像是狗好像是老鼠、野狐狸、猪、兔的声音，听到这些声音后，医生又想：由此可知病人的病难以疗治。”

（本节出自《大般涅槃经》卷十八）