| 同学间闹矛盾，实际上是自己跟自己闹
矛盾，生活里修不起来，也是自己的问题
本次提要：
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同学间闹矛盾，实际上是自己跟自己闹矛盾，生活里修不起来，也是自己的
问题
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有说：“受苦我不怕，受气受不了。”因此出了家，又还俗
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有的人神经过敏好生气，这怎么修行呢？同学之间又怎么相处呢？
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好生气的人，念经也会生佛的气，听法也会生老师的气，这就没希望了
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执著一个我，冒火、愚痴都会有理由
同学间闹矛盾，实际上是自己跟自己闹矛盾，
生活里修不起来，也是自己的问题
生活里修行，当然比你躺在床上修难，其实躺在床上要修好，也不容易的，我躺在床上观息就观不好，要盘起腿来才行。在生活里修，难在变动太多。有人说：“生活里，人家会来惹我，我怎么修得好啊？又在工作方法上，容易发生矛盾。”既然他的方法不坏，就依照他的方法好了。你是修行人，你就修恒顺众生嘛，所以同学间闹矛盾，实际上是自己跟自己闹矛盾。修行人在生活里修不起来，也是自己的问题。
有说：“受苦我不怕，受气受不了。”因此出了家，又还俗
从前有人到隆莲法师那里要求出家，隆莲法师跟她说：“出家要受苦，你吃得起苦吗？”意思你别一时冲动来出家，冲动过去了又还俗。“出家要受气，你受得了气吗？”你受不了气也别出家，这人想了一想，说：“受苦我不怕，受气受不了。”
有的人神经过敏好生气，这怎么修行呢？
同学之间又怎么相处呢？
在家居士爱生气，其实你在佛门外面爱生气，进了佛门不好好修行仍然会受气，不过换一个地方受苦罢了。有的生气还特别厉害，因为他神经过敏。这句话，说的人没有这个意思，换成旁人听到也不会生气，就你听了生气，你不是给自己找麻烦吗？你这样神经过敏，怎么修行呢？同学之间又怎么相处呢？有的人生了气还念念不忘，那更是变本加厉。这样的人到哪里都是苦。简直就是人间地狱，本来没有地狱，你自己造了一个地狱，地狱都是自己造出来的。
好生气的人，念经也会生佛的气，
听法也会生老师的气，这就没希望了
好生气的人往往出于气量小、妒忌心强、怀疑心重、火气大，不改正这些毛病，你怎么修行啊？你就是一个人念经，也会跟佛生气，那更不好。念到“愚痴下畜生道”，你要气了：我就是愚痴，这不是说我吗？“贪吝下饿鬼道”，我贪得厉害，偏要说我下饿鬼道；“瞋恨心下地狱道”，我刚刚还冒过火，就说我要下地狱道。
即使你去听法，老师讲法中间讲讲故事挺风趣，你还能听得进去，讲到断烦恼，就把烦恼的种种表现讲出来，你又要生气了：“老师即使没讲谁，也明明是在讲我，我就是这一号人嘛。”那你怎么修行？如果你不改变自己的这种坏习气和烦恼，你修行就没希望了。不是说你这个人不是修行的料，是说你不肯改变，所以没希望。如果你肯改变，那就是有希望了。所以对于佛、法、僧、师，以及对自己都不要怀疑。
执著一个我，冒火、愚痴都会有理由
你所以在生活中起烦恼、在工作中出漏洞，以及人与人之间的不能协调，全是起源于执著一个我。
有人很会做别人的思想工作，可是一到他执著自己的时候，他就难转变了。比如他执著自己说得对，一定要说到实在没话了，才停下来。
假如他冒火，执著自己冒火有理由，他一直会冒下去。你劝他，反而火上添油。
执著愚痴呢？你劝也劝不醒，劝了多少次还是老脾气，表面上他听你的，一转身照样我行我素。还会给自己找理由“你要求太高了，人总要透口气啊。”还动别的脑筋，“你不让我透口气，我就干脆请病假；你不让我去逛街，我请探亲假，回去你总管不着了。”
对法没有信心，法就不起作用；
如果不实践，法宝的功德就产生不了
本次提要：
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执著傲慢的人，嘴巴不饶人，常歪理十八条
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执著疑的人，疑是自己业障，没办法
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并不是你不是修行的料，是你自己转变得太慢啦
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能认清方向，把佛法用在转变烦恼上，众生都能成佛
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对法没有信心，法就不起作用；如果不实践，法宝的功德就产生不了
执著傲慢的人，嘴巴不饶人，常歪理十八条
一执著，心里起了傲慢，傲慢的人，嘴巴就不饶人。眼有凶光，脸也挺不高兴的，但是眼睛和脸不会开口；唯有一张嘴巴，你说他一句，他顶你十句，没有理也要找出歪理十八条。
执著疑的人，疑是自己业障，没办法
对自己疑心的人，一执著很难转变，“不是我不肯转变，这是我前世业障，没办法。”
所以你执著了烦恼，都会为这些烦恼想出各种理由来，结果就在佛门里闹斗争，小斗争破坏团体，大斗争破坏整个佛教。
并不是你不是修行的料，是你自己转变得太慢啦
我们今天讲明白这个道理，不是给同学们泼冷水，是要你们认识到，并不是你修行没希望、没办法，也不是你不是修行的料。你所以会怀疑自己，没有信心，是因为你自己转变得太慢啦。你对自己的烦恼太包庇了。你爱老师、爱同学、爱众生，这是没错的，可是你去爱烦恼啦，问题就在此地。
能认清方向，把佛法用在转变烦恼上，
众生都能成佛
只要你能够认清方向，把佛法用在转变烦恼上，你跟所有成就的人还不是一样？众生都有佛性都能成佛，何况是证阿罗汉果。只要能断烦恼，即使保留一点习气也能了脱生死证阿罗汉果的。但是你这个习气只能保留在习气的范围里，不能再化成烦恼。比如你说说话要停一下，（众笑）这是个习气。如果你听到人家取笑而生气：“你们笑什么呀笑？”这是你烦恼出来了。
对法没有信心，法就不起作用；
如果不实践，法宝的功德就产生不了
所以咱们对法要具足信心。能学法纠正错误，肯断烦恼的人，非但能证果，而且能成菩提大道。对法宝没有信心，法宝就不起作用；听了法不去实践，证果也不会来。所以教证二法，教：佛讲了四十九年法，证：要信佛所说，只要在实践法，使法发生作用，决定能证果成道。这个作用，这就是法宝的功德。如果不实践，法宝的功德就产生不了，那么你归依法只是搞一个形式，仍然不得成就。
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