法宝有教证功德，教是教理，证是证果，我们能明白如来的真实义，能亲证到这种境界，就成佛了
本次提要：
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法宝有教证功德，教是教理，证是证果，我们能明白如来的真实义，能亲证
到这种境界，就成佛了
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证果难，并不是这个果很难证，而是你这个人很难证
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有错不愿改正，证果就难了，所以佛也有度不了的众生
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为什么要掩饰缺点呢？隐恶扬善可不是佛教的思想，能找出缺点，改正缺
点， 这才是真正的教育手段
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修行就是把苦的因消除掉，苦是由烦恼的聚集产生的，烦恼一去掉，苦也就
没有了
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不知道人生的苦这不对，不找苦的原因，不去改变苦，这也不对
法宝有教证功德，教是教理，证是证果，我们能
明白如来的真实义，并亲证到这种境界，就成佛了
法宝有教证功德，教是教理，证是证果。我们证了果，才会明白宇宙人生的真理，明白如来的真实义，这是在学习实践过程中，逐步逐步明白的。你能明白得彻底、圆满、究竟，并亲证到这种境界，你就成佛了。
证果难，并不是这个果很难证，
而是你这个人很难证
昨天我们提到：证阿罗汉果本来是很简单、很容易。初听这句话好像在夸海口，其实这是根据事实：当年释迦佛在鹿野苑三转十二法轮，五比丘就证果了。可是为什么我们今天证果这么难？从理上说很简单，你只要断尽烦恼就能证阿罗汉果；但从事上说，也就是从人各种不同的烦恼习气来说，那就各不相同了。所以证果难，并不是这个果很难证，而是你这个人很难证。
有错不愿改正，证果就难了，
所以佛也有度不了的众生
所以我们对证果要充满希望，当然你也可以认为自己没希望。要说清楚这里面的区别，只要问一句：你有错，愿不愿意改正？假如你说“我愿意改正”，那就不难。如果你说“我不愿意改正”，那就难了，所以佛也有度不了的众生。
为什么要掩饰缺点呢？隐恶扬善可不是佛教的思想，
能找出缺点，改正缺点，这才是真正的教育手段
我们看到今天佛门的败坏，用不着失去信心。有些人对这些问题一般避而不谈，尽说好话，就怕一说出来，听的人没信心了；我是好话也说，丑话也说，可是我有个本事：不论你听我说好话、丑话，你都有信心。为什么要掩饰缺点呢？隐恶扬善可不是佛教的思想。医生怎么能掩盖病人的病情？老师怎么能掩盖学生的缺点？把它们找出来叫他改正，这才是真正的教育手段。
修行就是把苦的因消除掉，苦是由烦恼的聚集
产生的，烦恼一去掉，苦也就没有了
拿苦集灭道四谛法来说，我们要找出众生的苦，可不能光停留在苦里，还要找出苦的根源。苦的根源就在于烦恼，烦恼的聚集必然产生苦。如果不把苦的因消灭掉，苦的果还是存在。修行就是把苦的因消除掉，烦恼一去掉，苦也就没有了。
不知道人生的苦这不对，
不找苦的原因，不去改变苦，这也不对
不知道人生的苦这不对，这是被一时的欢乐蒙蔽、迷惑了；人掉在苦里，一天到晚老是讲苦，但又不找苦的原因，不去改变苦，这也不对。现在有一种人，不去断掉苦的因，看到苦就想逃避。释迦佛讲苦就是叫我们找出苦的根源，去掉苦的因。这种逃避的思想，还不如从前老和尚的一句话：东逃西逃，业障难逃。
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