佛法是很活泼的，它不是用来束缚我们的觉悟，而是用来解脱我们内心许多错误的想法，和受到的迷惑
本次提要：
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佛法是很活泼的，它不是用来束缚我们的觉悟，而是用来解脱我们内心许多
错误的想法，和受到的迷惑
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有人抓住一句“法尚应舍，何况非法”，就认为佛法是束缚人的，法也不
学了
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末法时期众生修行证果难，关键在执著上
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佛法智慧大，能使你觉悟。不要法的人就得不到法的力量，脾气改不了，
就永远没有快乐和安宁
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今世听到了佛法，你不肯改变，到了后世，就更难改变了
佛法是很活泼的，它不是用来束缚我们的觉悟，
而是用来解脱我们内心许多错误的想法，和受到的迷惑
这篇文章底下又说，“师父也说”，就是这本书作者的师父，“要常常请善知识说佛法，没有佛法就不知道因果、轮回的道理，领悟佛法就知道要行善，平时犯下的过错，知道了法才能转到善的地方，转到不会堕落、烦恼的地方。”“佛法是很活泼的，它不是用来束缚我们不可以这样、不可以那样，佛法是用来解脱我们内心很多的想法、很多的迷惑，使我们有一个很宽大的人生观，做一个自在快乐的人。”这几句话讲得倒不错，但我想如果这样写，似乎可以更完善些：“佛法是很活泼的，它不是用来束缚我们的觉悟，佛法是用来解脱我们内心许多错误的想法，和受到的迷惑，使我们有一个宽大的人生观，做一个自在快乐的人。”
有人抓住一句“法尚应舍，何况非法”，
就认为佛法是束缚人的，法也不学了
多少年来人们把佛法修行的层次搞乱了，不讲根机不讲步骤，喜欢修什么就修什么。再加上许多说法的人并没有把法义解说清楚，只是依文解义地讲讲，有的还加进了他世俗的看法，使得许多人对佛法的理解也乱了。
有人抓住《金刚经》里一句话：“法尚应舍，何况非法。”一想：法为什么要舍啊？可能法把我绑住了，不舍掉就没得自在，就认为佛法是束缚人的，法也不学了。其实“法尚应舍”，不是叫你不要法，是叫你不要执著法，因为执著了，你就无法提高了。
末法时期众生修行证果难，关键在执著上
为什么末法时期众生修行证果这么难？关键在执著上。有些执著表现明显，有些表现不明显；明显的就是烦恼，不明显的就是习气，因为烦恼是粗相，习气是细相。烦恼跟习气，世俗生活里就叫脾气。所以脾气里既包含烦恼，也包含习气。
佛法智慧大，能使你觉悟。不要法的人就得不到法的力量，
脾气改不了，就永远没有快乐和安宁
我讲法有些人喜欢听，因为他听了有切身的感受；有些人听了就起怀疑：“傅老师讲改脾气就是修行，佛经里没有‘脾气’这两个字啊。世俗生活里也是叫我改脾气，那我何必进佛门学佛法呢？”一定要跟他讲：“你要断烦恼、断习气”，他才承认是佛法。世俗生活里叫你改脾气，你改了没有？你没有改好，所以还得进佛门来改，因为佛法智慧大，能使你觉悟。不要法的人就得不到法的力量，脾气改不了，就永远没有你的快乐，没有你的安宁。
今世听到了佛法，你不肯改变，到了后世，就更难改变了
世间上人也主张改脾气，可是几千年来，人与人之间的关系，有搞好吗？尤其是家庭成员之间的关系，始终摆不平。常听到一句话：“他们夫妻俩怎么老是吵架？一不对就闹离婚。”回答说是“脾气合不来”。有个人想上吊，被人救下来，人家劝他：“你有苦可以请大家帮忙，何必走这条路？”“我的脾气就是这样，一受不了苦，我就想死。”这也是脾气。这个习气会一世世等流下去，越到后世，脾气越是倔强越是苦，修行也越困难，成就就更没希望了。所以今世听到了佛法，你不肯改变，到了后世，也就更难改变了。
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