| 如今大都不是以法为主，而是以“我”为主，
执著于一点的人，就等于排斥了释迦佛全面的教导
本次提要：
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要得到法宝的功德，必须要通过实践，实践就是修，学而不修，数食不饱
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佛法是教证二法，教法不学圆满，证也不会圆满
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如果你执著阿罗汉的“常乐我净”，不肯回小向大，将来成佛是没希望的
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如今大都不是以法为主，而是以“我”为主，执著于一点的人，就等于排斥
了释迦佛全面的教导
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自己学得少，还老认为自己没错，致成今天修行特别困难
要得到法宝的功德，必须要通过实践，
实践就是修，学而不修，数食不饱
要得到法宝的功德，必须要通过实践。实践就是修，学而不修，数食不饱。末法时期的形成，是因为众生逐渐离开了释迦佛的教导，即使有人还在照释迦佛的教导去做，也是取点滴、搞片面，不够圆满。
佛法是教证二法，教法不学圆满，证也不会圆满
佛法是教证二法，教法不学圆满，证也不会圆满。释迦佛教给我们的方法就是戒定慧。要证阿罗汉果，必须要受律仪戒，律仪戒又称解脱戒，解脱就是解脱烦恼，解脱生死流转。要得到菩萨十地的果位，还必须学菩萨法、受菩萨戒。单单只是发出离心、受律仪戒、修出离法，是不能进入大乘法门的，因为不发菩提心，就没有行菩萨道的种子，将来也不会有成佛的果。
如果你执著阿罗汉的“常乐我净”，
不肯回小向大，将来成佛是没希望的
只走出离乘的路，只能得到出离乘的小圆满，到后来佛还是叫你回小向大，因为只有修大乘法才能得到成佛的大圆满。如果你执著阿罗汉的“常乐我净”，不肯回小向大，将来成佛是没希望的，佛呵斥这样的人是焦芽败种。什么时候、什么情况说什么话，这叫“法无定法”，是佛对众生圆满教育的一个方式，主要还是为了引导众生趋向圆满。
如今大都不是以法为主，而是以“我”为主，
执著于一点的人，就等于排斥了释迦佛全面的教导
可是如今的人，都是在迎合自己凡夫众生的习气、爱好，大都不是以法为主，而是以“我”为主，依人不依法、搞片面。
执著片面的人说起来，他也有道理：这是释迦佛讲的。可是释迦佛还说过其他的话呀。这种执著于一点的人，就等于排斥了释迦佛全面的教导。随着这种风气走的人，听到全面辩证的法，他就想不通了。他只知道从前听到的是佛法，不知道现在听到的也是佛法。只要是佛法就没有错。
自己学得少，还老认为自己没错，
致成今天修行特别困难
他是先听到什么话，就先入为主，自己学得少，还老认为自己没错，所以得到的智慧并不广大，从圆满的智慧角度来看，这也是一种愚痴，叫“智不及愚”。这就致成今天修行特别困难，佛门内部矛盾特别多。而且对整个佛教、对正法的圆满也是个冲击，也使有些善知识感到众生难度而退心。现在更是连法都不要了，崇拜哪个人，就以哪个人的话为准。
常有人说，“如今末法时期，想修行成就，是没有希望了。”为什么我们还在努力？因为还有些人没有受错误的影响，还能接受圆满的佛法，还能在圆满的正法里努力修行。你们好比早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上，假如你们也不努力的话，就不好说了。
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