| 崇拜谁就听谁的，他叫你抓片面，
你就抓片面，这就形成了依人不依法
本次提要：
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只提专修不提广学，全面、辩证的佛法就被否定了
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众生的烦恼习气逐渐增长，越懒惰越怕多听法、多思惟，也不愿去实践，慢
慢就认为越简单越好
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即使能一念成佛，也不能排斥释迦佛四十九年的教法呀
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懒人想出来的方便也是懒
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只去享受醍醐，最后就谁也不懂提炼醍醐的方法了，仅凭自己的爱好抓片
面，随便怎么强调自己有根有据，也不过是瞎子摸象
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崇拜谁就听谁的，他叫你抓片面，你就抓片面，这就形成了依人不依法
只提专修不提广学，
全面、辩证的佛法就被否定了
按照佛陀的教导，学要广学，有了广大佛法的基础，才可以专修。可是今天佛门里许多人只提专修，不提广学，还说句好听的话，叫“一门深入”。抓住一点一滴就去“专修”，全面、辩证的佛法就被否定了。
众生的烦恼习气逐渐增长，越懒惰越怕多听法、多思惟，
也不愿去实践，慢慢就认为越简单越好
比如佛教传到中国后，中国人成立了宗派，宗派刚成立时还都有法的依据，仅仅是修持方法有所不同，观点基本上还是相同的。比如净土宗初祖的观点是要深入经藏、要法门无量誓愿学、要学戒定慧、要断烦恼，这就没有离开佛法的原则。可是宗派发展到后来，众生的烦恼习气逐渐增长，越懒惰越怕多听法多思惟，也不愿去实践，慢慢就认为越简单越好。
即使能一念成佛，也不能排斥释迦佛四十九年的教法呀
我年轻时，一个老居士到我家，跟我说：“听说你非常用功，每天半夜就起来，不是诵经就是修禅定，你知道吗？佛经里有句话叫‘一念成佛’，凭一个念头就能成佛。”我不知道佛经里有没有这句话，我想即使有，也不能排斥释迦佛四十九年的教法呀。
后来我就跟他说，“我没有这样的根机，还是照我的办法，笨鸟先飞吧。”等他一走，我忽然想起来了：既然能一念成佛，他刚才起了那么多念头，早该成佛了嘛。
懒人想出来的方便也是懒
还有个人也到我家里来劝我，“你不要这么辛苦，起床总要六七点钟。”我问他怎么醒得这么晚，他回答说：“我早醒了，我是躺在床上念佛。”就是懒得起来。这些都是末法时期的佛弟子想出来的“方便”。
只去享受醍醐，最后就谁也不懂提炼醍醐的方法了，仅凭自己的爱好抓片面，
随便怎么强调自己有根有据，也不过是瞎子摸象
还有人说：“我这个法非常殊胜，好比是醍醐。”也不想想你肠胃不好，高级的营养吃下去，能消化吗？即使你能消化，听的人能消化吗？而且醍醐是从酥油中提炼的，酥油是从奶油中提炼的，奶油是从牛奶里提炼的，没有牛奶，会有醍醐吗？
按照他的方式，大家只享受醍醐，那么这一套提炼方法谁去学？等到老一代都不在了，谁也不懂提炼醍醐的方法了，后面的人也就吃不到醍醐了。这样既失去了圆满的法，最后又使法灭掉。
仅凭自己的爱好抓片面，随便他怎么强调自己有根有据，也不过是瞎子摸象。即使是他亲手摸到的，也只是摸到了象的一部分，而不是象的全部。好比即使你买了一百条猪腿，也看不清楚猪到底啥个样子。
崇拜谁就听谁的，他叫你抓片面，
你就抓片面，这就形成了依人不依法
要么求高，要么求点滴，这样搞下去，就逐渐把圆满的法排斥掉了。如果我们再不发菩提心，转末法为正法，按照现在这条路线走下去，将来法就灭了。
离开圆满去抓片面，也是不可能做到依法不依人的。自己内心有贪简单、贪懒惰的种子，又喜欢高、希望快，一旦有邪师邪说投其所好，就会去听他的。这已经不是个别人的问题了，如今佛门普遍是这种气氛。崇拜谁就听谁的，他叫你抓片面，你就抓片面，这就形成了依人不依法。
当然这也离不开宗派的影响，宗派的人往往执著“我这个宗派就是这么讲的”，让他去听听释迦佛的圆满的法，他就不肯了。好比爸爸跟孩子说：“妈的话要听，爸的话也要听啊。”孩子就不同意：“我是妈生的，我只听妈的话。”
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