| 怀着菩提心指出缺点，这不叫诽谤，
同学之间应互相帮助、辗转增益
本次提要：
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整个僧团是由长老比丘来管的，居士不懂比丘戒，凭自己的凡夫知见容易说
错话
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居士最好不要管出家人的事情，只要把法讲清楚
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看到佛门败坏的现象，佛门里的人只诉苦却不敢说话，因为怕背罪过，这是
大方向错误
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怀着菩提心指出缺点，这不叫诽谤，同学之间应互相帮助、辗转增益
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有邪见的人还不知道自己是邪见，佛弟子如果没有人管，就不像样了，帮助
同学，应配合好管理的人
整个僧团是由长老比丘来管的，居士不懂比丘戒，
凭自己的凡夫知见容易说错话
在原始佛教里，整个僧团是由长老比丘来管的，居士再去插手，会越管越坏。管理僧团要依戒依法，居士不懂比丘戒，也不懂丛林规矩，凭着自己的凡夫知见、凡夫习气，带着偏见和情绪说东说西，就算没说错，也是故意说人家闲话，而不是真正在以一颗菩提心治病救人。
而且如果你是指名的，一传十，十传百，人家的名誉就被败坏了。他今天一时烦恼，干了坏事，也许他日后忏悔了，变好了呢？你这么一传布，即使他变好了，要发菩提心弘扬正法、度众生，也没人来听法了，那对佛教的损失多大呀！
在原始佛教的僧团里，能把僧团管好的，都是舍利弗、目犍连这样的大弟子，他们个个有水平，何用居士在旁说闲话？
居士最好不要管出家人的事情，只要把法讲清楚
能海上师说过：居士最好不要管出家人的事情。我从来没有在出家人面前指出他们的错误，仅仅是讲法的时候，为了把法说清楚，两面都说，目的只是为了指出佛门的坏风气，而且从来不提人的名字。
看到佛门败坏的现象，佛门里的人只诉苦却不敢说话，
因为怕背罪过，这是大方向错误
现在佛涅槃已经两千五百多年了，从正法发展到像法，又发展到末法，这是在往不好的方向发展。今天佛门普遍没人管了，有人在来信中，说了一句非常使人伤心的话：“如今佛门一片黑暗。”
看到这些情况，很多人只会诉苦：“我是看不下去，可是末法时期了，没办法。”却没有一个人敢站出来说句话，因为怕背罪过。难道使佛门好起来要背罪过？那岂不是大方向错误？自己不发菩提心，乃至走上了邪路，还不许人家指出错误，那佛门不是要烂光了吗？你究竟是希望佛教好起来，还是希望佛教越来越败坏？
怀着菩提心指出缺点，这不叫诽谤，
同学之间应互相帮助、辗转增益
像这种情况，即使你是居士，只要你说的是事实，怀着一颗菩提心，希望佛门能够改正错误，希望佛教好起来，那就不是诽谤，而是善意地指出缺点。如果发菩提心的人，或者善知识都不说话，谁还出来说话？那不是促使佛教很快地消灭吗？
就是同学之间也应该按照佛的教导，互相帮助、辗转增益，这是同学应尽的责任，如果一说就错，一说就背罪过，那么首先是发菩提心的善知识背罪过。
有邪见的人还不知道自己是邪见，佛弟子如果没有人管，
就不像样了，帮助同学，应配合好管理的人
如今佛门里邪见很厉害，有的人还不知道自己是邪见。比如有一年我在苏州，两个居士来看我，一个居士感叹：“现在佛门没人管。”另一个说：“佛门平等，谁管谁！”这就是邪见！佛弟子如果没有人管，还像什么样子？佛涅槃了，佛没法管你；法，你又不肯学，法也管不了你；师父、善知识又不说话，那你不是无法无天了？戒律就是管人的，法就是教育人的。
管人就有管的人和被管的人，教育就有老师和学生。在一个寺院里，佛弟子间各有分工，比如有方丈、当家、知客，还有阿阇黎、纠察，如果已经有善知识在批评他、帮助他了，其他人就少开口。如果其他人再你一句、他一句的，岂不是在发挥自己的烦恼，有意在他头上出气吗？身份不同，帮助的方式也不同。老师可以训他，纠察可以批评他，一般同学应该尊重他、帮助他、安慰他。
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