| 盲目崇拜使人分不清对错，
就形成了依人不依法
本次提要：
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佛法是融会贯通的，怎么会有矛盾？矛盾都是佛弟子以少为足、抓片面，
没有了解如来真实义造成的
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盲目崇拜使人分不清对错，就形成了依人不依法
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两方面的话都是佛说的，执著这一句、不同意那一句，岂不是在说佛也有错
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法无定法，佛四十九年教法都是方便而说，不要执著
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什么情况说什么话，只要不离开佛法教育众生的原则
佛法是融会贯通的，怎么会有矛盾？
矛盾都是佛弟子以少为足、抓片面，没有了解如来真实义造成的
上一次讲到，佛讲过“不说四众弟子过”，但佛也讲过“见作非理不正说”犯菩萨戒，那是不是矛盾呢？佛四十九年教法前中后是一贯的，怎么会有矛盾？这个矛盾是众生凭着自己的愚痴心想出来的。由于以少为足、抓片面，学了这本经就不肯学那本经，只了解这本经上佛是这么说的，不了解那本经上佛是那么说的，就无法了解如来的真实义。
其实在佛的智慧里，矛盾是可以统一的，它们是融会贯通的，你自己没有智慧，悟不到，统一不了，不等于这个矛盾真的存在啊。以一言半语为究竟，这种情况是佛最反对的。如果凭一句话就能圆满究竟、统理一切，那佛何必讲四十九年法？
盲目崇拜使人分不清对错，就形成了依人不依法
而且这种情况还会一代传一代，假如这个师父理解得片面，跟他学的人会跟着他一直片面下去。还有的人对祖师大德的话特别崇拜，一开口“这是某某大德、某某祖师说的”，几乎没有听到他说佛是怎么说的，这就是中国佛门长期以来对人的盲目崇拜，形成的依人不依法。
还有种怪现象，假如你发现祖师的话不对，马上有人说你这样的想法有罪过。后来我讲法时就说明了这个问题：“古时候的祖师大德有没有证阿罗汉果？就算他证了阿罗汉果，阿罗汉也有错，佛就批评不肯发菩提心的阿罗汉是焦芽败种。”
两方面的话都是佛说的，
执著这一句、不同意那一句，岂不是在说佛也有错
所以两方面的话都是佛说的，都没有错，执著这一句、不同意那一句，岂不是在说佛也有错？现在佛门里有些人就是很巧妙地告诉人家佛也有错。
比如有一本书，书上是一问一答，其实是自问自答。问：“佛法可不可以跟不信佛的人讲？”答：“佛法光明正大，什么法都可以讲。”后面又加一句：“不像其他教派，有什么真言密咒，不传外人。”那么比丘戒能公开吗？佛规定比丘戒，居士是不能看的。而且佛法还分显密二教，显教可以公开，密教是秘密法，能公开吗？这话的意思就是：释迦佛规定有的法不能公开，就是不光明正大，既谤佛又谤法，哪会引导人觉悟？
这种说法也不见得是写书人自己想出来的，还不是受了前人的影响？
法无定法，佛四十九年教法都是方便而说，不要执著
再举个例子，佛说三大阿僧祗劫成佛，又说可以即身成佛。执著于三大阿僧祗劫成佛的人，就批评讲即身成佛的人狂妄自大。还有的人来一个融通：因为你是一个傲慢的人，佛跟你讲三大阿僧祗劫成佛你听不进去，跟你讲即身成佛你就高兴，因为符合你傲慢的心态。
这跟佛讲的刚好相反，佛说三大阿僧祗劫成佛，是告诉你别太傲慢了，成佛哪有这么简单容易的？而对于自尊心低落、对成佛没信心的人，佛就讲可以即身成佛。佛两面讲都没错，因为成佛不在时间上，时间是假相，是方便而说，只要你智慧、悲心圆满了，你就成佛了。佛一再告诉大家：法无定法。四十九年教法都是方便而说，不要执著。
什么情况说什么话，只要不离开佛法教育众生的原则
再比如“不说四众弟子过”与“见作非理不正说”这两句话，是什么情况说什么话，这就叫法无定法。所谓法无定法，就是要根据当时的情况、当时的场所，遵照释迦佛的原则，具体情况具体分析，这是辩证的。
比如，你看到某个同学犯了错误，你应该以治病救人的态度私下里给他指出来。千万不要当面不说，背后乱说，尤其不好的是在大众里传布，这不是在帮助人，而是在说人闲话。无论什么情况，都不能离开佛法教育众生的原则。
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