| 每个宗派都学，每个宗派的观点都保留，
又融合不起来，结果仍然是不圆满
本次提要：
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进了佛门，就要放下我执，跟佛好好学
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法无高下，对法都修不起平等心来，怎么成就
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宗派的人度众生，把众生也分成了一派一派的，始终得不到圆满
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每个宗派都学，每个宗派的观点都保留，又融合不起来，结果仍然是不圆满
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有些人特别喜欢某个宗派，这是前辈子的爱好等流到现在
进了佛门，就要放下我执，跟佛好好学
一个人出生以后，首先接触的就是世俗的一切，那么就先入为主。等到他进了佛门，由于不学法，不懂得修行，也会把世俗一套拿进来，如果再大力提倡，一代传一代，就会形成一股风气。
我们来佛门是为了修行，而不是为了成名成家，这和世间人目的两样、性质两样。佛度众生有各种善巧方便，在摄引你进门的时候，只跟你提初步的要求，那个时候容许你保留自己的爱好。已经进了佛门，就叫你要放下我执，跟佛好好学习。
法无高下，对法都修不起平等心来，怎么成就
我有一个感触，佛教传到中国来形成了宗派，起源就是凭爱好。当初某一个法师，对某一部佛经特别喜欢特别爱好，天天念，专门研究。因为他特别爱好，在爱好上发展，容易获得心得。讲法，他也专门讲这部经，人们就称这是一个宗派。
法无高下，哪可以凭自己的爱好？爱好这部经，往往就疏远了那部经，也就等于忽视了那部经，那岂不是有慢法的罪？你对法都修不出平等心来，那怎么成就？即使你对这部经有爱好，研究得比人家深，但是你只懂得一部经呀，很自然的就形成了片面，也在法上分了高下。
宗派的人度众生，把众生也分成了
一派一派的，始终得不到圆满
每个宗派的人也想发菩提心，表现出来就是要发展自己的宗派。发展宗派的人必然会强调宗派，有人去度众生，就把众生都发展到他自己的宗派里去。这样就把众生也分成了一派一派的，始终得不到圆满。
宗派有宗派的特点，宗派也有宗派的好处，可是宗派也有宗派的弊端，至少宗派的成立，是人头脑里的思想，而不是佛的主张。而且越到后来越是发现宗派里的人烦恼难断，因为宗派里断烦恼的方法不全面，每个宗派仅仅是根据他所学的一两本经，其他经书里佛教导的断烦恼的法，他就不会了。
每个宗派都学，每个宗派的观点都保留，
又融合不起来，结果仍然是不圆满
有些人也感觉到佛法都是好的，光学一个宗派太狭隘了，所以他又学禅宗，又学密宗，又学净土宗，又学法相宗，又学天台宗，人们称他学得很广博。他想各个宗派都学一学，拼起来得到一个圆满。本来你只要学一个圆满的法就好了，现在这么搞，要十个宗派全学完，那不是比麻烦更麻烦吗？
而且各宗各派发展到后来观点都不同，宗派的初期怎么样，我不清楚，但是后期就是观点互不相通，你有这个水平把它们统一起来吗？那么你只能每个宗派的观点都保留。保留了十个观点，你又融合不起来，辛辛苦苦搞了一辈子，仍然叫不圆满。所以凡是人想出来的办法，都有漏洞的。佛一再说要依法不依人，哪怕他名望再高，被称为祖师大德，佛讲：不要因此而相信他的话。我们是佛弟子，我们只相信佛，我们归依是归依法，而不是归依人。
有些人特别喜欢某个宗派，
这是前辈子的爱好等流到现在
从佛法的观点来看，我们今天所作所为跟前世都有关系。因果中有个等流果，比如说你前辈子对道教信仰很深，今辈子你必然容易信道教，即使你这辈子佛教的种子先开花，先进了佛门，你也会在佛门里赞叹道教。这辈子在佛门里搞儒教的，可能他前辈子就是儒教里的老学究，一天到晚“之乎者也”，或许他前辈子考中了状元，所以这辈子总以为儒教了不起。哪怕他进了佛门，他习气难改啊，他也不讲佛法，因为他不爱好，他所谓的语录里，全是儒教。不说他有意在混淆，至少也是个习气的等流。可这就失去了佛弟子应遵守的三归依戒，也失去了佛弟子应具的身份。
同样的，有些人特别喜欢某个宗派，也是前辈子的爱好等流到现在。因为宗派在中国历史上存在很长时间了，前辈子修禅宗的，这辈子也喜欢修禅宗，前辈子是念佛的，这辈子也喜欢念佛，前辈子是宗派观点的，这辈子也是宗派观点。
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