| 人们应跟随指摘人们过失的智者，
如同跟随向导至被埋没的宝藏
本次提要：
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业障和烦恼是紧密联系着的，从他们身上看到业障，也必然会从他们身上
看到烦恼
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人们应跟随指摘人们过失的智者，如同跟随向导至被埋没的宝藏
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佛法是救人的，可是不懂佛法的人，把佛法用错了地方也会杀人
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凭自己的爱好去学佛法，只学自己喜欢学的，排斥不喜欢学的，就学不到
圆满的佛法
业障和烦恼是紧密联系着的，从他们身上
看到业障，也必然会从他们身上看到烦恼
末法时期佛法之所以衰落，众生得不到法上的利益，因为众生的毛病实在太多了，毛病越多，成就越渺茫。要成就，必须有个条件：把毛病都改正了，那才有希望。
很多人解说业障，只会说：业障就是前世业障。难道今世没有业障了？业障就是被恶业障住了。像刚才这种情况就是末法时期众生今世的业障：搞片面、破坏佛法的圆满、吸收邪师邪说、混淆佛法、搅乱佛法，就是因为众生有业障，所以表现出来种种的障碍。
今世的业障当然跟前世业障又有等流关系，如果今世再不改正，前世业障再加今世的业障，成就更没希望了。业障跟烦恼是紧密联系着的，从他们身上看到业障，也必然会从他们身上看到烦恼：种种的我执、法执、颠倒、邪见，乃至于动贪心、瞋心、愚痴心，喜欢愚，正法就被这些情况掩盖了。
人们应跟随指摘人们过失的智者，
如同跟随向导至被埋没的宝藏
所以佛在《法句经》里说，“人们应跟随指摘人们过失的智者，如同跟随向导至被埋没的宝藏”，宝藏就是佛陀的智慧，也就是法的宝藏。宝藏上蒙上了种种的错见，就被掩盖了。一个能指摘人们过失的智者，他必须要懂法，要是一个善知识，要有菩提心，能掌握分寸，掌握善巧方便。你根据他的指导，就能够得到宝藏，因为掩盖宝藏的错误，被智者的指摘扫除了，宝藏也就露出来了。这里佛很明确地说明，这样做是真正的功德，是真正在度众生。
佛法是救人的，可是不懂佛法的人，
把佛法用错了地方也会杀人
现在末法时期，尤其要提防有些人抓了佛经里的某句话，打击那些真正在排除人们错见的善知识。比如抓了佛经里一句话，“不说四众弟子过”，去指责善知识不该指出四众弟子过失，这叫善知识怎么教育人啊？教育人就要指出他什么地方错了，要他改正嘛。其实那些人对这句话并不理解，或者是只知其一不知其二，好比医生把药用错了地方，结果就要害死人。所以佛说，甘露有时也会杀人的。甘露是指佛法，一般人总是说：佛法是救人的。可是不懂佛法的人把佛法用错了地方也会杀人的。
凭自己的爱好去学佛法，只学自己喜欢学的，
排斥不喜欢学的，就学不到圆满的佛法
还有个障碍，就是喜欢强调自己的爱好。且不说你是个凡夫，你的爱好只是凡夫的爱好，你要自己做主、凭自己爱好办事，那么你修来修去，就是修一些跟你凡夫习气相应的东西，那怎么成佛呢？至少你的爱好不全面吧，凭自己的爱好去学佛法，结果会只学自己喜欢学的，排斥不喜欢学的，如果不改变这种心态，你就学不到圆满的佛法。
爱好确实有它有利的一面，一个人喜欢干一件事情，他会热情高涨，也能干得好，如果他不喜欢干，且不说干得好不好，至少他干起来没劲，心不在焉，速度也慢，所以人们总是强调爱好。可是后果怎么样？就很少有人说了。社会上的人发展自己的特长，最终的目的是成名成家，作为他谋生以及发财致富的手段。比如你爱好画画，你可以做个画家，你喜欢书法，你可以成为书法家，那就会有你的名有你的利，如果是搞发明创造，还给你专利，让你发财。像这样一条路线，跟我们修行的路线完全相反。
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