| 对你很好的人，以世俗观念影响你，
这就是恶缘
本次提要：
■
对你很好的人，以世俗观念影响你，这就是恶缘
■
今世种种修行的表现，许多是前世的关系
■
对听法学法很不重视，多少年代以来都是这个风气
■
好学而不修，只喜欢理论，不改正错误，能叫修行吗
对你很好的人，以世俗观念影响你，这就是恶缘
看待缘，不能根据自己的烦恼。从修行的角度来看，即使这个人对你很好，可是他世俗观念很重，习气很坏，会影响你，把你引上岐途，这就是恶缘。那个人批评你、帮助你，指出你的缺点，希望你改正，对你修行有好处，这个是善缘。修行人向烦恼投降，做了烦恼的俘虏，还打什么仗？
今世种种修行的表现，许多是前世的关系
现在佛门里普遍都是根据缘，可是对于缘怎么解说、怎么理解，他不懂。如果前世他是出家人，今世他就喜欢出家，因为跟出家有缘，这是好缘。如果前世他经常诽谤三宝，今世他有机会还是要诽谤，他说一句“佛法是迷信”，他也高兴。三宝又没有招惹他，他诽谤干什么？他就是喜欢诽谤，这是前世的关系。
前世如果他进佛门，接触的环境是不重视学法，专门重视修，他今世也不重视听佛法，也重视修。前世修禅宗的，今世也喜欢打坐，前世只喜欢自己修的宗派，对别的宗派诽谤、打击、说闲话，今世也是这一套，因为他习惯了。前世喜欢念佛的，今世也喜欢念佛；前世喜欢修密宗的，今世对喇嘛、活佛，特别感兴趣，觉得神秘、了不起，拼命往那边跑。如果前世有个师父，跟久了，对这个师父有信仰、有感情，今世碰到了，他会一直跟在这个人身边，哪怕听不到法也没关系，因为有缘、有感情啊。
对听法学法很不重视，
多少年代以来都是这个风气
如果前世只学不修，今世也变了只学不修。汉地的佛教，据说唐朝的时候，研究经典、教理很兴盛，经常在教理上辩论，后来这个风气就慢慢下去了。近代在净土宗之前兴起的是禅宗，禅宗是一个特别法门，是专门摄受上根上器的，他们佛法的基础已经很好了，要不然叫啥个上根上器啊？有了基础，然后再抓一心禅一门深入。古时候的禅宗，拿六祖慧能来说，别看他是文盲，可是他懂佛法的，哪有修禅宗之前不懂佛法，修了几年，仍然不懂佛法的？可是禅宗这种不礼佛、不听经、不念经，只要坐禅的影响在扩大，不光是少数上根上器的人，在一心禅上去专门用功求得证悟，连普通根机的人也全受影响。
后来又兴起了念佛法门。现在很多寺院，原来的牌子都是“禅寺”，可见得当年禅宗是非常普及的，现在都在念佛了。很多念佛的人是“只要一句，样样不要”，对听法学法很不重视，多少年代以来都是这个风气。
如果你前世受了这个缘的影响，你到了今世也是这个样子，对听法不感兴趣，要么坐坐禅，要么念念佛，这就叫习气的等流。
好学而不修，只喜欢理论，不改正错误，能叫修行吗
从前读书人不多的，后来从满清到民国，主张上学校，知识分子扩大了。知识分子好学，那么你前世好学，今世也好学。如果你好学而不修，你喜欢的是理论。假如要你把理论结合实际，教你怎么样按照理论去修，你不感兴趣了，因为养成习气了。
今天还有人告诉我，“老师啊，你讲课的风格跟佛学院完全不同。”现在知识分子对佛学院的讲课方式很欢迎，因为他觉得佛学是一门高深的知识，你只要在黑板上把佛学的法相，一个一个写出来分析分析，他就认可你，因为能增加他的佛学知识。可是如果你跟他们讲，“要在生活中修行，要断烦恼。”他们回答你：“这些我早就知道，做人要做好人呗，这还有什么讲的？”所以有些人好心来跟我说：“老师啊，你讲正法很好啊，别人做错了，你就别多讲了，惹得人家生气干什么呢？”我今天才明白，讲这种话的人就是不重视修行的人，重视修行的人，哪可以不改正错误呢？不改正错误，能叫修行吗？
|
