| 观的作用是要纠正自己的错误，
要在生活中好好地去观
本次提要：
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打妄想养成了习气，警觉起来很困难，要止住就更难了
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在生活里也要随时警觉：有没有在打妄想
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妄想起来了马上觉悟、马上排除，就是在跟烦恼作斗争
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观的作用是要纠正自己的错误，要在生活中好好地去观
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在生活里能够随时随刻觉悟，就叫修行
打妄想养成了习气，警觉起来很困难，
要止住就更难了
现在如果你们在静中修，还不肯止住妄想，那也太说不过去了，静中应该比动中警觉得快一点。如果你爱好自己的习气，跟着习气走，连打妄想成了习气也觉得挺舒服的，因为习惯了，也不想抛弃，那就麻烦了。比如有些人修禅定之前妄想纷乱，一下子止不住，总要过个两三分钟，自己努力努力，慢慢心才安下去了，这还容易警觉。等到修了一会儿妄想起来了，他不一定能警觉，乃至于有人修到后来疲沓了：反正我对妄想也没有办法，而且打妄想也有打妄想的好处，我有许多问题正好靠打妄想的时候再想一想，那么干脆修定的时候先打十分钟妄想，等妄想打完了再修。到了后来，打了半个小时妄想，他也不着急。
在生活里也要随时警觉：有没有在打妄想
动中修更难，你们在生活里有没有随时随刻在警觉：我现在在打妄想？能不能做到每次妄想起来，马上警觉？你能做到这样，这才叫真功夫。一般情况都是自己警觉一下：哎呀，我这样打妄想是浪费时间，别想了别想了。可是等到第二次、第三次妄想来的时候，给自己打招呼的力量越来越小了，最后就听其便吧。
妄想起来了马上觉悟、马上排除，
就是在跟烦恼作斗争
从前老修行说过一句话，“不怕念起”，众生哪一个不打妄想？有人妄想止不住，就灰心了，“哎呀，我不是修行的料。”用不着这么自卑嘛，每个人都在打妄想。“但怕觉迟”，就怕你觉悟来得太慢。修行就是修当你妄想起来了马上觉悟、马上排除，这就叫跟自己的烦恼斗争。哪怕是经常打败仗，还得打下去。从前清定上师说：屡战屡败，不要灰心，要屡败屡战，最后胜利决定是我们的，因为众生都能成佛。
观的作用是要纠正自己的错误，
要在生活中好好地去观
止观止观，在生活中要好好地去观，假如看到别的同学的优点，别像看戏那样随随便便：喔，他是不错。这叫看不叫观。有眼睛总是看得见，有耳朵总是听得见，观的作用是要纠正自己错误。
很多人在生活里看到别人的优点，没有纠正自己的错误，反而去妒忌人家，乃至于去讽刺人家，那还像修行人吗？有人常背后说这种话，“这有什么了不起？假如这件事情换了我来做，我比他做得还要好哩。”即使你做得比他好，人家也做得很好嘛，你赞叹赞叹、认可认可也是在修随喜啊，为什么不认可呢？这也是妒忌。
假如看见人家起烦恼了，不要只是看到“这个人在起烦恼，你看他这张脸就是起烦恼的脸”，要去观，要明白他起的是什么烦恼。用不着去了解情况，自己思惟思惟：这种烦恼是怎么起来的？是什么性质？我有没有啊？这就叫观。观是利用这个境，来纠正自己的错误。
比如说静中修观明月，规定要观圆满的明月，那是利用天上明月的境来纠正自己的错误。假如你观出来的月亮是半圆形的，你马上要纠正，重新再把圆满的明月观起来，观是起这个作用呀。这就叫修行，这就叫用功，在生活里就要这么修。
在生活里能够随时随刻觉悟，就叫修行
昨天有同学来问我一个问题：“老师，你说要在生活里修，我怎么修来修去，干事情总是干错，那么怎么修了？”我跟她说，“你修觉悟呗，你生活里能够随时随刻觉悟，这就叫修行。”明明白白地知道我做对了还是做错了，一起心动念，马上知道我现在是有贪心还是无贪心，是有瞋心还是无瞋心，这就叫修行。不一定烧香、点灯、敲木鱼、念经才叫修行，那些修的是供养、念诵。
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