用宝剑比喻般若智慧，能断极细的烦恼

本次提要：

　■　善知识没错你不听，过失在你身上
　■　不要对修行不明不白的，就去坐茅篷、度众生
　■　即使见道了，也不能称“无事道人”云游四海，因为开悟以后，你才是真
　　正的修
　■　阿罗汉回小向大，仍要学菩萨法、行菩萨道，故仍是有学
　■　用宝剑比喻般若智慧，能断极细的烦恼
　■　佛门里某些人也受了玄学影响，听得懂就没劲，听不懂才是高

善知识没错你不听，过失在你身上

如今我们还在当学生，这一切都看不清楚，只有一个办法就是靠善知识指路，使我们能够在见道之前，一开始路就没有走错，那就占便宜了，就不会走弯路了。善知识指路如果指错了，那是善知识的过失，佛也讲过，善知识指路没有指错，善知识没有过失。你不听他的，结果你走错路了，善知识没有过失，过失在你身上。

不要对修行不明不白的，就去坐茅篷、度众生

善知识今天给你指路，指导你修行，还不是通过这五道？一开始让你进入资粮道，慢慢加行道、见道，等你得到见道位了，你对修行就明白了，那个时候你可以去坐茅篷，你可以去度众生了，因为你一切都明白了。

这就是佛安排的道路，安排得好好的，哪像现在的人，什么都不明白就去闭关了！结果闭出毛病来。还有一件有趣的事情，闭关的人很受人尊敬，这是不错的，因为你是在修行嘛。有的人闭关很多年出来，头发长得披在肩上。佛的教导：出家人要剃除须发。你头发留得这么长，是不是作为你闭关的标志？从前在山洞里闭关，苦修行，什么条件也没有，还说得过去。现在闭关，准备一把剃刀，还是可以办到吧？那么你就照佛制规定，经常剃剃头呢，何必头发留得这么长！

即使见道了，也不能称“无事道人”
云游四海，因为开悟以后，你才是真正的修

所以你进入修道以后，你修行的路子就不应该再有错。如果你修行还是错误百出，可见你还没有见道。我从前听法师说，禅宗的开悟有理悟证悟，要证悟才能了生死。所谓见性成佛，见性是见佛性。成佛那是一点缺点都没有了，禅宗的开悟实际上只是五道中的见道，这是第三位。假如开悟的人，从此以后他就不修了，称为“无事道人”，云游四海，那就错了。开悟以后你才是真正的修，这是修道位。

阿罗汉回小向大，仍要学菩萨法、行菩萨道，故仍是有学

第五道，无学道。你修到烦恼已断，生死已了，没有什么好学的，就称无学道，因为你目的达到了，也就是证阿罗汉果了。假如你回小向大，在大乘上你还是有学，因为你要学菩萨法，行菩萨道啊，大乘要圆满佛道才是无学道。我们今天走的路是菩提大道，修的是大乘法，你没有断烦恼的基础，你不可能成佛的。因为你保留了烦恼，仍是一个凡夫。即使你发了菩提心，走上了大乘的路，你也是在学菩萨。我们从菩萨往世种种菩萨行的故事来看，行菩萨道的人水平很高啊，烦恼断得很好啊。

用宝剑比喻般若智慧，能断极细的烦恼

真正要做到没有烦恼，你必须要断掉我执法执。众生的执着心很厉害，执着最深的就是自己的烦恼。如果想行菩萨道成佛，你还得在断烦恼的基础上断习气。到成佛的一刹那要断掉极其坚固、极其厉害、极其难断的习气，所谓叫金刚习气。金刚习气用什么断？用金刚智慧断，金刚智慧就在大般若里。文殊菩萨手拿宝剑，这把宝剑是个形象化的比喻呀，文殊菩萨的宝剑叫般若剑，用宝剑来比喻般若智慧，意思就是说般若智慧能断极细的烦恼。

佛门里某些人也受了玄学影响，听得懂就没劲，听不懂才是高

五道里的每一道都离不开法，我常说，佛教是现实主义，佛教是辩证法。如果你脱离了现实，就不是佛教的精神。从古以来搞玄虚的人很多，历史上有所谓的“玄学”，佛门里也常有这样的人，因为中国的佛门一开始就受玄学的影响，听法要听很高很深的，那么你听得懂吗？就因为听不懂才高兴，（众笑）听懂了就没劲了。这就是中国佛门某些人的一个特点，因为堕在玄里。