修行人会有二种病，一是懒懒散散，
一是病未治好，就想快跑

本次提要：

　■　根支不全也能成就，龙女成佛前一刹那间女转男身
　■　出家众走在前，如果出家人路子错了，居士在后面也跟错了
　■　修行人会有二种病，一是懒懒散散，一是病未治好，就想快跑
　■　真正的修，实际上是在见道以后

根支不全也能成就，
龙女成佛前一刹那间女转男身

你们做学生的，新同学起烦恼还可以理解，慢慢来嘛；老同学起烦恼，我态度就两样了。这次女众部有个同学，过去不知道什么原因，有点残疾，因为她有善根，发心来学法修行了。只要你肯学法修行，在我眼里个个都是好。可是前两天有人对她说烦恼话，“你是残疾人，不可能成就。”她一听信心大为丧失，情绪低落。我就说明这个问题：说你不能成就，这是错的。根支不全是不能出家，但也能有成就，当然这是指今世，也许你下一世根支全呢？每个众生都能成佛，女身成佛要先转为男身，龙女在成佛前一刹那，女身转男身。

上一次西琳寺请我去讲法，我就讲了发菩提心女转男身。女转男身有很多方法，总的就是发菩提心。假如你起烦恼了，学法都不学了，你还发得出菩提心来吗？我后来还给她摆了一个事实：禅宗里的二祖断臂求法，照样开悟。所以不能说得这么死板板，往往自己听法时没听清楚，用自己话讲出来，性质就变掉了。

后来我就问：这句话谁说的？他们告诉我是新同学。新同学可以理解，慢慢再说。假如是老同学，那我就要抓住不放。对老同学要求再不高，那么将来仍是个老众生了。

出家众走在前，如果出家人路子错了，
居士在后面也跟错了

同样的道理，释迦佛对出家人跟居士也是区别对待，因为出家人责任重大，要挑起内护正法的重担，当然要求高了。刚刚出家不久的有烦恼，还可以理解，出家十几年二十几年的老修行，烦恼还这么重，那就不应该了。出家人应该觉悟高，而不是烦恼高。四众弟子出家人排在前面，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，也就是说居士跟在出家人后面走，假如出家人路子错了，居士在后面全跟错，这个问题就严重了。

修行人会有二种病，一是懒懒散散，
一是病未治好，就想快跑

资粮道的一切说是准备修行资粮，其实就是准备断烦恼的资粮。你准备一点，就起一点作用，你准备越多，力量越大，到了一定程度，就进入加行道，也就是说你准备得挺好了，要努力地跑了。

现在人有两种毛病，一种是没有志气，他从不想用功，懒懒散散，什么都要慢慢来，叫他稍微往上提高一点，“惭愧惭愧，我实在没有力量，因为我是钝根，业障重。”还有一种呢？资粮都不够，可他没耐心了，好高骛远，拚命地跑。好比带了病去参加奥运会比赛，你跑得动吗？你病总要治治好啊，跑到半路里心脏病发作，还不是心肌梗塞。有的人虽然没有病，可他没有经过锻炼，就像我当年那样，从小到大不锻炼，体育课经常请假，因为跑不过人家怕丢脸了。（众笑）体育课是在星期六，星期五我就发愿，愿明天下雨。（众笑）这样的人忽然一时冲动，要跟人家去比赛，比赛之前总要先锻炼锻炼，可他没耐心。现在这两种毛病的人到处都有，结果全是落空的。

真正的修，实际上是在见道以后

资粮道最难修，时间也最长。资粮道准备好了，就要进入加行道努力地跑了，因为你有能力了，再不跑你就是懒惰。好比爬山，你一切爬山的准备工作都做好了，就要爬山了。越爬越高，爬到山顶往下一看，山下一条条路，你在山底下不一定看得到，现在全看清楚了。比方在上海，你登上一个极高的楼顶，全上海都看得见，这时就叫见道。你一切都看见，心里全明白，而且你看到的是全貌，不是看到一点一滴，一个片面。你要到一个目的地去，你看得清清楚楚，哪一条路是正确的，哪条路最好，接下去你就从这条路走到目的地，这就叫修道。所以真正的修实际上是在见道以后。