修行第一步就要走上圆满的路，
要为了成佛而断烦恼而修菩萨行

本次提要：

　■　菩萨不仅仅是世间上的好人，菩萨法必须建立在出离乘基础上
　■　如今连六波罗蜜也难听到了，从前还能听到讲六度，但也是和道教、儒教
　　混在一起的
　■　只要一本经，法又不广开，无形中就形成了越简单越好
　■　六度不是只讲有，不讲空。不到波罗蜜境界就会执着有，烦恼就是由执着
　　来的
　■　修行第一步就要走上圆满的路，要为了成佛而断烦恼而修菩萨行，要登地，
　　每一地都有具体修法

菩萨不仅仅是世间上的好人，
菩萨法必须建立在出离乘基础上

菩萨法必须建立在出离法的基础上。如果你自己都没有走上出离生死的路，你即使号称是修大乘，影响很大，别人跟你学，结果学来学去，都了不脱生死，全是凡夫，像这样的“菩萨”仅仅是世间上的好人。今天国内的佛门大都是这种情况，所以有人认为，大乘抽掉了出离乘的基础，这是自称大乘，实非大乘。越到现在越能看清楚，所谓的大乘就是人天乘，所谓菩萨就是人间的好人。

如今连六波罗蜜也难听到了，从前还能听到讲六度，
但也是和道教、儒教混在一起的

我年轻时，还常听到有人讲要修六度万行。六度是菩萨法，看看事实呢，确实是在行布施，也有持戒，也主张要忍，不过这不稀奇，因为这种忍往往是跟儒教、道教的忍混在一起，所谓叫“百忍堂”。精进呢？且不论他们的路线正不正，用功的人还是有的。

禅定呢？只有在禅宗普及的年代还讲讲禅。其实禅宗的禅是一心禅，至于我们今天修的戒定慧的禅定，这是释迦佛四十九年讲的法里的定学，是按步骤修上去的次第禅，又称为如来禅，这在各个宗派里很少有听到。即使有的地方讲止观，往往内容极少，也不圆满。人们一提到止观，就会想到天台宗，因为天台宗也讲止观，成了一个宗派的止观。其他宗派，禅定一般不修的。

只要一本经，法又不广开，无形中就形成了越简单越好

至于般若，从前还有人讲讲《金刚经》、《心经》，此外没有了。而真正修般若，深广般若都要具备。比如我们念诵的这本《文殊广法》，就属于大般若的法。但是你在《金刚经》、《心经》里就看不出这么广的内容。有人提出一本经作为一个宗派，虽然菩萨能以一个法讲一百个法，那么你就广开吧，可是很少有人广开，法师讲这本经，就照这本经讲。我现在每到讲法都是广开，大家都喜欢听。可在别的地方听过法的人就会有一个想法：太广了。从前的佛门都不主张广的，无形中形成了越简单越好，越浓缩越好。好比吃了一个营养虽全，可是难消化的东西。也不检查检查你的肠胃功能好不好！吸收不了，拉出去倒也罢了，留在肚子里就成障碍。

六度不是只讲有，不讲空。不到波罗蜜境界
就会执着有，烦恼就是由执着来的

菩萨的六度万行是要修到波罗蜜才够标准。我年轻时还有好多法师讲经，可一般都是讲“有”：布施有功德，持戒有功德，很少提到叫你空掉功德相。讲有功德大家起劲了，可是你功德放不下，不可能证果成道。

菩萨要到波罗蜜的境界，就离不开修空。修行要成就就不能执着，否则为什么要修出离乘断烦恼的法？烦恼就是由执着而来的，最难放下的也要空掉。所以没有出离乘修法的基础，这个“菩萨”不过喊喊罢了，见不到实质。好比上学，领到一张学生证，可你从不去上课，没学到什么，你这个学生根本就没有实质。没有实质的菩萨就是架空的菩萨、轻毛菩萨，假花无果实，那怎能证果又怎能登地呢？

修行第一步就要走上圆满的路，
要为了成佛而断烦恼而修菩萨行。要登地，每一地都有具体修法

大般若的法里就有登地的法，六度万行不过是一个总纲，每一地都有具体的修法，可是号称大乘的中国佛教，我年轻时到现在，除了我们法流，这些从没听到有人讲过。

成佛是最后的圆满，你走第一步的时候，就要走上圆满的路，这是因，有因才有果。简单地说，要成佛必须进入佛之知见，也就是说你头脑里所有的知见，全要跟佛的知见符合。知见就是你的思想观点、你的心态。从修人天乘开始，到出离乘、菩萨乘，都要走“进入佛之知见”这条路线。你修人天乘是为了成佛而走上第一步，你修出离乘是为了成佛而断烦恼，你修菩萨乘，你是为了成佛而行菩萨道。必须要以这条红线贯穿你全部的修行。假如脱离了这条红线，被风一吹也不知道刮到哪里去。