学修并重，不得混杂外道魔道知见，
修行才会有保障

本次提要：

　■　学修要并重，在纯粹的佛法里不得搀杂外道魔道的知见，修行才会有保障
　■　如今经书、佛像都在，不应该出现不要法的现象。一句佛号包括一切法，
　　是赞叹佛的功德，可不能成为不要法的借口
　■　末法时期不是法不好，是人不好
　■　佛法衰落得这么快，是因为有人在正在滑坡的车后踢了一脚
　■　学修分开，是抓片面，你走释迦佛的路，你证果就有希望

学修要并重，在纯粹的佛法里不得搀杂
外道魔道的知见，修行才会有保障

今天我们特地指出，学修不能分开，学就是为了修，要修就必须学，教证全都要。没有教就没有证，你要证你必须教理要通。要修也必须要有法，要有修行的场所，而这个修行的场所里必须是纯粹的释迦佛的正法，不允许有一点点外道、魔道的东西搀杂，这样我们修行才有保障。

如今经书、佛像都在，不应该出现不要法的现象。
一句佛号包括一切法，是赞叹佛的功德，可不能成为不要法的借口

到了末法最后时期，经书也没有了，佛像也看不到了，佛的名号也听不到了，只有极少数的人还能看到经书残破的碎页，能得到经书一只角，看到一个佛像的头，看到一个“佛”字，算是有大福气的人。我从前听法师讲经时说，到了最后的时刻，阿弥陀佛大慈大悲，在空中显现“南无阿弥陀佛”几个字，让众生还能看到一个完整的佛号。

现在是末法初期经书、佛像都还在，为什么出现不要法、排斥法的现象，所有的法门都好，如果说只有一个法门好，其他法门不好，这就是谤法。念佛法门也是好，可是不能因为唸了佛就不要法了，比如说“一句佛号包括一切法”，这是赞叹佛的功德，而不能成为只要一句佛号可以不要法的借口。你讲得再漂亮，唸佛的人还是不懂法呀，大家不懂法，佛法也就被消灭了。

末法时期不是法不好，是人不好

只要是佛讲的法，没有一个法门不好，没有一个法不好。也不可能有一个法比别的法高，是法平等无有高下嘛。只有不懂佛法的人、邪见、偏见的人，才会说：“唯有我这个法好，其他法都比不上”，或者说：“末法时期别的法门都不行了”，末法时期跟法有什么关系啊？现在每部经典都是全的。如果有一部经不全了，那么你也只能说：这部经比不全的经完整。可也不是法的问题。

要明白：末法是人不好，不是法不好！人可以使佛教兴起来，也可以使佛教毁灭掉。今天还只是末法的初期，不能由于外道魔道在佛门里散布种种错见，而把正法排斥掉，也不能谤法、阻碍学法听经。末法初期的今天，如果人为制造成末法的最后时刻，那不是颠倒了吗？

佛法衰落得这么快，是因为有人
在正在滑坡的车后踢了一脚

既然是末法初期，怎么佛法下滑得这么快？好比山坡上有车在往下滑了，我们应该赶快把这车挡住，再用力推上去啊，那才是真正行菩萨道。至少把它挡一下，让它滑得慢一点吧。可是偏偏有人在车的背后用脚一踢，车就“哗——”一直往下冲。当佛教处在正法正在衰落的时候，佛弟子应该这么做吗？

我讲这些话，是按照刚才唸的《婆罗门法经》的内容讲的，真正讲法的人为了要树立正法，必须要扶正摔倒的东西，揭露隐蔽的障碍，这是佛的教导。

学修分开，是抓片面，
你走释迦佛的路，你证果就有希望

冰冻三尺非一日之寒，佛教在中国历史上，已经很长时期学跟修脱节。不能没有学，也不能没有修，学修不能分开。比如过去有的人理论研究得很好，可惜学法相的人大多只学法相，没有在修禅定。戒定慧是每个佛弟子都要修的，无论什么法门，戒定慧怎么能排除呢？就算你不修禅定，那么你就把你学到的法义贯彻在你的行动上，断断烦恼呢。只学不修，能解决问题吗？所以重视学而不重视修，重视修而不重视学，都叫片面。

佛法衰落到今天，不要说证，修的人也极少，因为中国佛门从历史上来看，有个特点，就是抓片面：只学不修，数食不饱，只修不学，盲修瞎练，并没有照释迦佛的话去做，像这种情况还能证果吗？你不走这条路，你走释迦佛的路，你证果就有希望。你跟着他们走，你也没希望，因为这不是释迦佛的路。