外现清净相，里边实腐烂，
就形成了末法时期

本次提要：

　■　内心傲慢、世俗气重的人，就谈不上对人的尊重、虚心
　■　以一点代表全面，就把事情搞乱了，不接受释迦佛的教法，难道不是愚人
　　的傲慢
　■　世间上尚且百家争鸣，百花齐放，佛门竟然不敢刊登怕有争议的文章
　■　不懂佛法，或一知半解，或不能如法修行，这些人必然烦恼泛滥，尽造恶
　　业，因为恶业都是从烦恼来的
　■　外现清净相，里边实腐烂，就形成了末法时期

内心傲慢、世俗气重的人，
就谈不上对人的尊重、虚心

世间上人的傲慢容易看出来，佛门里人的傲慢有的很难看出来。佛教讲三世因果看问题，每个人的前世谁也不知道，但是你有智慧的话，细细地去研究辨别，也能明白。

有许多人从世俗里走进佛门，世俗气还没有去掉，就好比带着肮脏进了洗澡堂，还没有洗澡，身上的肮脏还保留着，所以容易从他的语言态度上看出来。

人们常说：这个人世俗气怎么这么重？有的是背后说闲话，人多的地方咬耳朵，还有的是随随便便讲话，一开口就刺伤人自尊心。男众里经常听到一句话：他算老几啊？女众里常听到：你就得了吧！（众笑）

这些说起来是世俗气，其实是内心的傲慢，根本谈不到对人的尊重、虚心。而且世俗气的表现都离不开傲慢，因为他世俗气表现得明显，即使里面有傲慢，人们也只是说他世俗气。

以一点代表全面，就把事情搞乱了，
不接受释迦佛的教法，难道不是愚人的傲慢

佛门里还有一种现象，如果这个人有某一方面的优点，别人就会认为他非常好，全部好，认为他是善知识。假如有人稍微指出他一点缺点，那些人就听不进去。以一点代表全面，结果把事情都搞乱了。只要一句样样不要，也是从这个观点里面产生出来的。

为什么样样不要？因为这一点是好，就以为全面好。比如唸佛是好，有的人就认为唸佛可以代表全面，乃至法都不要了、只要佛不要法，那释迦佛何必说四十九年法呢？释迦佛四十九年的教法他不接受，那不是愚人的傲慢？也等于在否定释迦佛，暗地里在贬低释迦佛没有他聪明。

世间上尚且百家争鸣，百花齐放，
佛门竟然不敢刊登怕有争议的文章

有的人对此实在看不惯，也写文章说话了，可是这种文章很不容易见到，人家不给发表。总算前两年有个刊物上发表了一段，还跟读者打招呼，“这篇稿件内容很多，为了避免争议，我们只登其中一小段”，世间上尚且说百家争鸣，百花齐放，佛门哪可这样？

不懂佛法，或一知半解，或不能如法修行，这些人必然烦恼泛滥，
尽造恶业，因为恶业都是从烦恼来的

这一小段题目叫“一句佛号岂能代表佛法”，说得对啊！佛门里没有佛法就什么也没有了，那跟世间上还有什么区别？那当然佛教也就灭了。

佛教是佛的教导、佛的教言。 房子不是佛教，因为房子从不开口；虽然有佛经，你不懂法，或者虽然懂佛法，仅仅为了脸上涂金，行为根本没有照佛的教导去实践，佛教在你手里就灭了。这些人必然是烦恼泛滥，尽造恶业，因为恶业都是从烦恼来的。

外现清净相，里边实腐烂，就形成了末法时期

可是有些人在威仪上表现好，世间上称为有风度、仪表好，容易使人看到他的庄严。世间上人男女谈朋友，风度好就容易有好感。其实有些风度好的人背后却在干坏事，末法时期要特别提防这种人。实在说：威仪好，可不等于他全部好，佛告诉我们：佛门里边有一种人外现清净相，里边非常腐烂，最容易使人上当，上当的人太多了，就形成了末法时期。

能海上师讲法时讲过四种梨子的比喻，有一种梨外相好，吃起来很甜，好比是真正善知识；第二种梨子外相不太好看，可是吃起来非常甜；第三种，外相很好，吃起来没有味道，乃至于咬也咬不动，上海人称它“老木梨”，像木头那样，连水分都没有；还有一种梨，外相也不好，里面也不好。