明明是愚蠢的偏见，却要固守自己头脑里的
独立王国，他就在执著的路上错到底

本次提要：

　■　里外都好，如今已极少；里外都不好，谁也不上当；外不好里好还可以；
　　外好里不好，最易使人上当
　■　佛教导：不要相信名望高的人说的话。有些名望高的人，表面好并不是全
　　部好
　■　如今傲慢的人对善知识也傲慢，还会把师赶出山门
　■　有本事也用不着傲慢，没本事才去吓唬人
　■　明明是愚蠢的偏见，却要固守自己头脑里的独立王国，他就在执著的路上
　　错到底

里外都好，如今已极少；里外都不好，谁也不上当；
外不好里好还可以；外好里不好，最易使人上当

能海上师说：外相好，里边也好，这样的善知识末法时期极少了。（现在可能是极少极少了。）

第四种，外相不好，里边也不好，这问题不大，因为谁也不会上当，这种梨谁也不要。第二种，外相不好里边好，吃起来很甜，这种梨还是可以的。第三种外相好里边不好，这种梨最坏，很容易使人上当。

比如说我房里的东西太多了，真是头疼，叫居士们不要送，他们还是要送，怎么办？只好到恰当时候再转送别人，那么要挑了。我看包装得好，就以为好，结果被旁边的同学否定了，“这个里边不值钱，送不出去的”，那么谁买这个谁上当。

佛教导：不要相信名望高的人说的话。
有些名望高的人，表面好并不是全部好

如果当师的心不清净，给人当面印象好，能称善知识吗？即使假装清净正派也靠不住。佛说过：不要相信名望高的人说的话。

也可以这么说，不要去相信表面好的人全部好。而偏偏这些表面好的人容易受人恭敬，他们自身有傲慢的种子，外面再一受恭敬，非常容易发展傲慢，你不恭敬他，他还没有发展得这么快。

所以释迦佛一直教导：出家人穿的是忍辱衣，要忍辱，不应该傲慢。还有句话：“身披法王服，若以瞋报瞋，打杀还打杀，同世间粗汉，何能称福田？”你穿了佛的衣服，行为上怎么能跟世间上的粗汉一样呢？

如今傲慢的人对善知识也傲慢，
还会把师赶出山门

如今末法时期的众生一出家很容易出现傲慢，别看他对大和尚很恭敬谦虚，对小和尚就傲慢了，他不一定是真正的谦虚，因为他要依靠大和尚。老话说：见大佛扑扑拜，见小佛一脚踢。

现在非但对小和尚傲慢，对中和尚也傲慢，对善知识也傲慢，有的徒弟对师父也傲慢，越来越发展了。有的徒弟今天称师父，明天骂师父，后天打师父，时候一到，徒弟抢庙还不是把师父踢出去？傲慢的人尽干坏事啊，因为傲慢是从贪、瞋、痴发展出来的，所以傲慢的人必然包含着贪瞋痴，很容易形成蛮不讲理。

有本事也用不着傲慢，没本事才去吓唬人

世间上人有许多话，佛门里边好像还听不到，可是细细的看看，话是听不到，他表现出的傲慢样子很像啊。

世间人吵起来：我是你老子。傲慢！对方假如不接受他的傲慢，还不会受他影响，可是有几个不受影响啊？马上跟他学，回一句：我是你爷爷。（众笑）他反过来说，我是你太爷。也不想想爷爷、太爷全死光了，这岂不是在骂自己是死人了？

愚蠢啊！武将出来了，首先傲慢：“报上名来，我不杀无名小卒。”对方说：“好个狗崽子，（众笑）你小心坐坐好，别一听我的名字从马上掉下来。”最后来一句：“唉，我命休矣。”完了。有本事也用不着傲慢，没本事你傲慢是吓唬人。

明明是愚蠢的偏见，却要固守自己头脑里的独立王国，
就在执著的路上错到底

还有一种普遍现象，到了末法时期，大多数修行人执著于自己这一套。当然正确的应当坚持，这不属于执著。从前毛泽东说过：真理往往是掌握在少数人手里。如果你确是正确的，哪怕你是少数，也应该坚持。 当年的印度，外道极多，释迦佛成道度五比丘成立了僧团，还不是少数？

可是另外一种情况，明明是愚蠢的、不恰当的偏见，却执著得厉害，连善知识讲话都听不进去，固守他自己头脑里的独立王国。而这种人，都是修行人，非常可惜，往往一执著，他就在执著的路上错到底。